قال تعالى (وَلَوْ شاءَ اللهُ لَأَعْنَتَكُمْ) أي : لشدّد الأمر عليكم ، وأريد به هاهنا ما يجرّ إليه الزّنا من العذاب الدّنيويّ ، والأخرويّ.

وقال بعض المفسّرين : إنّ الشّبق الشّديد في حقّ النساء قد يؤدّي إلى اختناق (١) الرّحم ، وأمّا في حقّ (٢) الرّجال فقد يؤدي إلى أوجاع الوركين والظهر والأوّل هو اللائق ببيان القرآن.

و «منكم» : حال من الضّمير في «خشي» أي : في حال كونه منكم ، ويجوز أن تكون «من» للبيان.

قوله : (وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ). مبتدأ وخبر لتأوله بالمصدر وهو كقوله (وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوى) [البقرة : ٢٣٧] والمعنى وأن تصبروا عن نكاح الإماء متعفّفين خير لكم لما بيّنا من المفاسد الحاصلة في هذا النّكاح.

قال عليه الصلاة والسلام : «الحرائر صلاح البيت ، والإماء هلاكه» (٣).

وقال الشاعر :

وقال الآخر : [الطويل]

فصل

مذهب أبي حنيفة وأحمد : أنّ الاشتغال (٦) بالنّكاح أفضل من الاشتغال بالنّافلة ، فإن قالوا بهذا سواء كان نكاح حرّة أو نكاح أمة فهذه الآية نصّ في بطلان قولهم ، وإن قالوا : إنّا لا نرجّح نكاح الأمة على النّافلة ، فحينئذ يسقط (٧) استدلالهم.

ثم قال : (وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) وهذا كالمؤكّد لما ذكره ؛ لأنّ الأولى ترك هذا النّكاح يعني أنّه وإن حصل ما يقتضي المنع من هذا النّكاح إلا أنّه تعالى أباحه لاحتياجكم إليه ، فكان ذلك من باب المغفرة والرّحمة.

قوله تعالى : (يُرِيدُ اللهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ)(٢٦)

للنّاس في مثل التركيب مذاهب ، فمذهب البصريين أنّ مفعول «يريد» محذوف

__________________

(١) في أ : اعتاق.

(٢) في أ : حال.

(٣) تقدم.

(٤) ينظر : روح المعاني ٥ / ١٢.

(٥) تقدم.

(٦) في أ : الاستعمال.

(٧) في ب : يحصل.