الخلقة إذا كان ضعيف الدواعي إلى الطاعة صار في حكم الضعيف ، فالتأثير في هذا الباب لضعف الداعية وقوتها لا لضعف البدن.

قال طاوس والكلبي وغيرهما : في أمر النساء لا يصبر عنهن (١).

وقال ابن كيسان : خلق الله الإنسان ضعيفا أي بأن تستميله شهوته.

وقال الحسن : المراد ضعيف الخلقة وهو أنه [خلقه](٢) من ماء مهين (٣). وقال تعالى (اللهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ) [الروم : ٥٤].

فصل

وفي نصب ضعيفا أربعة أوجه :

أظهرها : أنه حال من الإنسان وهي حال مؤكدة.

والثاني : ـ كأنه تمييز قالوا : لأنه يصلح لدخول «من» وهذا غلط.

الثالث : ـ أنه على حذف حرف الجر ، والأصل : خلق من شيء ضعيف ، أي : من ماء مهين ، أو من نطفة ، فلما حذف الموصوف وحرف الجر وصل الفعل إليه بنفسه فنصبه.

الرابع : ـ وإليه أشار ابن عطية (٤) ، أنه منصوب على أنه مفعول ثان ب «خلق» قالوا : ويصح أن يكون خلق بمعنى «جعل» فيكسبها ذلك قوة التعدي إلى المفعولين فيكون قوله «ضعيفا» مفعولا ثانيا ، وهذا الذي ذكره غريب لم نرهم نصّوا على أن خلق يكون ك «جعل» فيتعدى لاثنين مع حصرهم الأفعال المتعدية للاثنين ، ورأيناهم يقولون : إن «جعل» إذا كان بمعنى «خلق» تعدت لواحد(٥).

فصل

روي عن ابن عباس أنه قال : ثماني آيات في سورة النساء خير لهذه (٦) الأمة مما طلعت عليه الشمس وغربت قوله تعالى (يُرِيدُ اللهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ) [النساء : ٢٦](وَاللهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ يُرِيدُ اللهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ) و (إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ) [النساء :

__________________

(١) ذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٢ / ٢٥٧) وعزاه للخرائطي في «اعتلال القلوب» عن طاوس.

وأخرجه الطبري في «تفسيره» (٨ / ٢١٥ ـ ٢١٦) عن طاوس بلفظ مختلف وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٢ / ٢٥٧) وزاد نسبته لعبد الرزاق وابن المنذر وابن أبي حاتم.

(٢) سقط في ب.

(٣) ذكره أبو حيان في «البحر المحيط» (٣ / ٢٣٧) عن الحسن.

(٤) ينظر : المحرر الوجيز ٢ / ٤١.

(٥) في أ : تعدي لواحد.

(٦) في أ : بهذه.