اجتماع الحالين آكد وأولى ، والجنب مشتقّ (١) من الجنابة وهو البعد ؛ قال : [الطويل]

وسمي الرّجل جنبا ؛ لبعده عن الطّهارة ؛ أو لأنّه ضاجع بجنبه ومسّ به ، والمشهور أنه يستعمل بلفظ واحد كالمفرد والمثنّى والمجموع ، والمذكّر والمؤنّث ، ومنه الآية الكريمة.

قال الزمخشري : لجريانه مجرى المصدر (٣) الذي هو الإجناب ، ومن العرب من يثنّيه فيقول جنبان ويجمعه جمع سلامة (٤) فيقول : جنبون (٥) ، وتكسيرا فيقول : أجناب ، ومثله في ذلك شلل ، وقد تقدّم تحقيق ذلك.

قوله : (إِلَّا عابِرِي سَبِيلٍ) فيه وجهان :

أحدهما : أنه منصوب على الحال فهو استثناء مفرّغ ، والعامل فيها فعل النّهي ، والتّقدير : «لا تقربوا الصلاة في حال [الجنابة إلا في حال السفر](٦) أو عبور المسجد (٧) على حسب القولين.

وقال الزّمخشريّ : (إِلَّا عابِرِي سَبِيلٍ) استثناء من عامّة أحوال المخاطبين ، وانتصابه على الحال.

فإن قلت : كيف جمع بين هذه الحال ، والحال التي قبلها.

قلت : كأنه قيل : لا تقربوا الصّلاة في حال الجنابة : إلا ومعكم حال أخرى تعتذرون (٨) فيها : السّفر وعبور السّبيل عبارة عنه.

والثّاني : أنه منصوب على أنه صفة لقوله «جنبا» وصفه ب «إلّا» بمعنى «غير» ، فظهر الإعراب فيما بعدها ، وسيأتي لهذا مزيد بيان عند قوله ـ تعالى ـ : (لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللهُ لَفَسَدَتا) [الأنبياء : ٢٢] كأن قيل : «لا تقربوها جنبا غير عابري سبيل» ، أي : جنبا مقيمين غير معذورين ، وهذا (٩) معنى واضح على تفسير العبور بالسّفر ، وهذا قول عليّ وابن عبّاس ، وسعيد بن جبير ، ومجاهد قالوا : معناه إلّا أن تكونوا (١٠) مسافرين ولا تجدون الماء فتيمّموا ؛ منع الجنب من الصّلاة [حتى يغتسل ، إلا أن يكون في سفر ولا يجدها فيصلّي بالتيمم وأمّا من قدّر مواضع الصّلاة](١١) فالمعنى عنده : لا تقربوا المساجد

__________________

(١) في أ : مشتقا.

(٢) تقدم برقم ١٧٩٤.

(٣) في أ : الصدر.

(٤) في أ : سلامته.

(٥) في ب : جنوب.

(٦) سقط في أ.

(٧) في أ : المساجد.

(٨) في أ : تقدرون.

(٩) في ب : وهاهنا.

(١٠) في أ : يكونوا.

(١١) سقط في أ.