مفتوحها شاذّ ؛ ومثل تسكين «لعلمه» قوله : [الطويل]

أي : دبرت ، فسكّن.

فصل معنى «يستنطبونه»

[قيل المراد ب «يستنبطونه» : يستخرجونه ، وقال عكرمة : يحرصون عليه (٢) ويسألون عنه](٣) ، وقال الضّحّاك : يتتبّعونه (٤) ، يريد : الذين سمعوا تلك الأخبار من المؤمنين والمنافقين ، لو ردّوه (٥) إلى الرّسول صلى‌الله‌عليه‌وسلم وإلى ذوي الرّأي والعلم ، لعلمه الذين يستنبطونه ، أي : يحبون أي يعلموه على حقيقته كما هو.

وقيل : المراد ب (الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ) أولئك المنافقون المذيعون ، والتقدير : ولو أن هؤلاء المنافقين المذيعين ردّوا أمر الأمن والخوف إلى الرّسول وإلى أولي الأمر ، وطلبوا معرفة الحال [فيه](٦) من جهتهم ، لعلمه الّذين يستنبطونه منهم و [هم](٧) هؤلاء المنافقون المذيعون منهم ، أي : من جانب الرّسول ، ومن جانب أولي الأمر [منهم](٨).

فإن قيل : إذا كان الّذين أمرهم الله ـ تعالى ـ برد هذه الأخبار إلى الرّسول وإلى أولي [الأمر منهم وهم المنافقون ، فكيف جعل أولي الأمر منهم في قوله : (وَإِلى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ).

الجواب : إنما جعل أولي](٩) الأمر منهم على حسب الظّاهر ؛ لأن المنافقين يظهرون من أنفسهم أنّهم مؤمنون ، ونظيره : (وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَ) وقوله : (ما فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ) [النساء : ٦٦].

قوله : (وَلَوْ لا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطانَ إِلَّا قَلِيلاً).

قال أبو العباس [المقرىء](١٠) : وردت (١١) الرّحمة [في القرآن](١٢) على سبعة أوجه :

__________________

(١) اختلف في نسبة هذا البيت فنسب لأبي الغمر الكلابي ولعبد الرحمن بن حسان ولأبي الجراح وللأخطل ينظر الإنصاف (١٢٣) ، والخزانة ٢ / ٢٧٧ والأشموني ٢ / ٢٤٣ ، وابن يعيش ٧ / ١٢٩ ، واللسان : (ضجر) ، والدر المصون ٢ / ٤٠٢.

(٢) أخرجه الطبري في «تفسيره» (٨ / ٥٧٣) وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٢ / ٣٣٤) وزاد نسبته لابن المنذر.

(٣) سقط في ب.

(٤) أخرجه الطبري في «تفسيره» (٨ / ٥٧٣) عن الضحاك.

(٥) في ب : ردوا.

(٦) سقط في ب.

(٧) سقط في ب.

(٨) سقط في ب.

(٩) سقط في أ.

(١٠) سقط في أ.

(١١) في ب : ودوا.

(١٢) سقط في أ.