قال الواحديّ : يقال : قصر فلان صلاته ، وأقصرها وقصّرها ، وكلّ ذلك جائز.

والجمهور على «تقصروا» من «قصر» ثلاثيا (١) ، وقرأ ابن عبّاس : «تقصروا» من «أقصر» ، وهما لغتان : قصر وأقصر ، حكاهما الأزهريّ ، وقرأ الضّبيّ عن رجاله بقراءة ابن عبّاس ، وقرأ الزّهري : «تقصّروا» مشدّدا على التّكثير.

قوله : «من الصّلاة» في «من» وجهان :

أظهرهما : أنها تبعيضيّة ، وهذا معنى قول أبي البقاء (٢) ، وزعم أنه مذهب سيبويه ، وأنّها صفة لمحذوف ، تقديره : شيئا من الصلاة.

والثاني : أنّها زائدة ، وهذا رأي الأخفش فإنه لا يشترط في زيادتها شيئا ، و (أَنْ يَفْتِنَكُمُ) : مفعول «خفتم».

وقرأ عبد الله (٣) بن مسعود ، وأبيّ : «من الصّلاة أن يفتنكم» بإسقاط الجملة الشّرطيّة ، و (أَنْ يَفْتِنَكُمُ) على هذه القراءة ، مفعول من أجله ، ولغة الحجاز : «فتن» ثلاثيا ، وتميم وقيس : «أفتن» رباعيا.

فصل

لفظ القصر مشعر بالتّخفيف ؛ لأنه ليس صريحا في أنّ المراد : هو القصر في عدد الركعات ، أي: في كيفيّة أدائها ، فلا جرم حصل في الآية قولان :

الأوّل : قول الجمهور أنّ المراد منه : القصر في عدد الرّكعات والقائلون بهذا القول اختلفوا على قولين :

الأوّل : أن المراد منه : صلاة المسافر ؛ وهو أنّ كلّ صلاة تكون في الحضر أربع ركعات ، فإنها تصير (٤) في السّفر ركعتين ، وعلى هذا إنّما يدخل القصر في الرّباعيّة خاصّة.

الثاني : أنّ المراد : صلاة الخوف في السّفر ، وهو قول ابن عبّاس ، وجابر بن عبد الله ، وجماعة ، قال ابن عبّاس : فرض الله صلاة الحضر أربعا ، وصلاة [السّفر ركعتين](٥) ، وصلاة الخوف ركعة على لسان نبيّكم صلى‌الله‌عليه‌وسلم (٦).

__________________

(١) ينظر في قراءات هذا الفعل : المحرر الوجيز ٢ / ١٠٤ ، والبحر المحيط ٣ / ٣٥٣ ، والدر المصون ٢ / ٤٢٢.

(٢) ينظر : الإملاء ١ / ١٩٤.

(٣) ينظر : المحرر الوجيز ٢ / ١٠٤ ، والبحر المحيط ٣ / ٣٥٣ ، والدر المصون ٢ / ٤٢٢.

(٤) في ب : تقصد.

(٥) سقط في ب.

(٦) أخرجه مسلم في صلاة المسافرين (٥ / ٦٨٧) ، وأبو داود ٢ / ١٧ ، في الصلاة : باب من قال يصلي لكل طائفة ركعة (١٢٤٧).