فالجواب : أن في أوّل الصلاة قلّما ينتبه العدوّ : لكون المسلمين في الصّلاة ، بل يظنّون كونهم قائمين لأجل المحاربة ، وأما في الرّكعة الثّانية ، فقد يظهر للعدوّ كونهم في الصّلاة ، فههنا ينتهزون الفرصة في الهجوم عليهم ، فلذلك خصّ الله [ـ تعالى ـ](١) هذا الموضع بزيادة تحذير.

ثم قال : (وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ) قد تقدم الكلام في [«لو»](٢) الواقعة بعد «ودّ» في البقرة [آية : ١٠٩].

وقرىء (٣) : «وأمتعاتكم» وهو في الشّذوذ من حيث إنّه جمع الجمع ، كقولهم : أسقيات وأعطيات. (فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً واحِدَةً) أي : بالقتال ، أي : يتمنّون لو وجدوكم غافلين عن أسلحتكم ، فيقصدونكم ويحملون عليكم حملة واحدة.

روي عن ابن عبّاس ، وجابر : أن النّبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم صلّى بأصحابه الظّهر ، ورأى المشركون ذلك ، فقالوا بعد ذلك : بئس ما صنعنا ، حيث ما أقدمنا عليهم ، وعزموا على ذلك عند الصّلاة الأخرى ، فأطلع الله نبيّه صلى‌الله‌عليه‌وسلم على أسرارهم بهذه الآية (٤).

فصل

قال الإمام أحمد ـ رحمه‌الله تعالى ـ : صحّ عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم صلاة الخوف من خمسة أوجه أو ستّة [أوجه](٥) ، كل ذلك جائز.

الأول : إذا كان العدوّ من جهة القبلة ، صف الإمام (٦) المسلمين خلفه (٧) صفّين ، فصلّى بهم جميعا إلى أن يسجد ؛ فيسجد معه الصّفّ الذي يليه ، ويحرس الآخر ، فإذا قام الإمام إلى الثّانية سجد الآخر ولحقه ، فإذا سجد للثّانية ، سجد معه الصّفّ الذي حرس ، وحرس الأوّل ، فإذا جلس للتّشهّد ، سجد الأوّل ، ولحقه في التّشهّد ويسلم بهم.

الثاني : إذا كان العدوّ في غير جهة القبلة جعل طائفة [تجاه العدوّ ، وطائفة](٨) تصلّي معه ركعة ، فإذا قام إلى الثّانية ثبت قائما وأتمّت لأنفسها أخرى ، [وسلمت ومضت إلى العدوّ ، وجاءت الأخرى ، فصلّت معه الثّانية ، فإذا جلس ، أنهت لأنفسها أخرى](٩)

__________________

(١) سقط في ب.

(٢) سقط في أ.

(٣) ينظر : البحر المحيط ٣ / ٣٥٥ ، والدر المصون ٢ / ٤٢٣.

(٤) أخرجه الحاكم (٣ / ٣٠) والطبري في «تفسيره» (٩ / ١٥٦) من حديث ابن عباس.

وقال الحاكم : صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه ووافقه الذهبي والأثر ذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٢ / ٣٧٨) وزاد نسبته للبزار.

(٥) سقط في ب.

(٦) في ب : عند إمام.

(٧) في ب : جعلهم.

(٨) سقط في ب.

(٩) سقط في ب.