فصل

معنى الكلام ما يريد ما بقي مما أكل السبع. قال قتادة : كان أهل الجاهلية إذا جرح السبع شيئا فقتله وأكل بعضه أكلوا ما بقي ، فحرمه الله (١).

قوله تعالى : (إِلَّا ما ذَكَّيْتُمْ) فيه قولان :

أحدهما : أنه استثناء متصل ، والقائلون بهذا اختلفوا ، فقال عليّ ، وابن عباس ، والحسن وقتادة : هو مستثنى من قوله : «والمنخنقة» إلى قوله : «وما أكل السّبع» وعلى هذا إن أدركت ذكاته (٢) بأن وجدت عينا تطرف ، أو ذنبا يتحرّك ، أو رجلا تركض فاذبح فإنّه حلال ، فإنّ هذه الحال تدل على بقاء الحياة فيه بتمامها.

وقال أبو البقاء : والاستثناء راجع إلى المتردّية ، والنّطيحة وأكيلة السبع ، وليس إخراجه المنخنقة [منه بجيّد](٣).

ومنهم من قال : هو مستثنى مما أكل السبع خاصّة.

والقول الثاني : أنّه منقطع ، أي : ولكن (٤) ما ذكيتم من غيرها فحلال ، أو فكلوه ، كأنّ

هذا القائل رأى أنّها وصلت بهذه الأسباب إلى الموت ، أو إلى حالة قريبة فلم تفد تزكيتها عنده شيئا.

والتّذكية : الذّبح ، وذكت النّار : ارتفعت ، وأصل الذّكاة تمام الشيء ومنه الذّكاء في الفهم ، وهو تمامه [والذكاء](٥) في السّن ، وهو النهاية في الشباب ، ذكى الرجل أي : أسنّ ، قال : [الوافر]

وقيل : الاستثناء من التحريم لا من المحرمات ، يعني : حرّم عليكم ما مضى إلّا ما ذكّيتم فإنه لكم حلال ، فيكون الاستثناء منقطعا ـ أيضا ـ.

وإذا قيل (٨) : أصل التذكية الإتمام ، فالمراد ههنا إتمام فري الأوداج وإنهار الدّم.

قال ـ عليه الصلاة والسلام ـ : «ما أنهر الدّم ، وذكر (٩) اسم الله عليه فكل ليس السّنّ والظّفر» (١٠).

__________________

(١) أخرجه البيهقي في «تفسيره» (٩ / ٥٠٠) عن قتادة.

(٢) في أ : ذكوته.

(٣) في أ : يحيده.

(٤) في ب : يكن.

(٥) سقط في أ.

(٦) في ب : بقلبه.

(٧) ينظر : البحر ٣ / ٤٢٦ ، الدر المصون ٢ / ٤٨٦.

(٨) في ب : كان.

(٩) في أ : وذكى.

(١٠) متفق عليه ، أخرجه البخاري في الصحيح ٥ / ١٣١ ، كتاب الشركة ، باب قسمة الغنم الحديث ـ