فصل في معنى الآية

ومعنى قوله «بسطت» أي : مددت إليّ يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك إنّي أخاف الله ربّ العالمين» (١) قال عبد الله بن عمرو ـ رضي الله عنهما ـ : وايم الله إن كان المقتول أشدّ الرّجلين ، ولكن منعه التّحرّج أن يبسط إلى أخيه يده (٢) ، وهذا في الشّرع جائز لمن أريد قتله أن ينقاد ويستسلم طلبا للأجر ، كما فعل عثمان ـ رضي الله تعالى عنه ـ وقال النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم لمحمّد بن مسلمة ـ رضي الله عنه ـ «ألق كمك على وجهك وكن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل» (٣).

وقال مجاهد : «كتب عليهم في ذلك الوقت إذا أراد رجل قتل رجل أنّه لا يمتنع ويصبر»(٤).

قوله تعالى : (إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي) ، فيه ثلاثة تأويلات :

أحدها : على حذف همزة الاستفهام تقديره : أإنّي أريد ؛ وهو استفهام إنكار ؛ لأن إرادة المعصية قبيحة ، ومن الأنبياء أقبح ؛ فهم معصومون عن ذلك ، ويؤيّد هذا التّأويل قراءة (٥) من قرأ «أنّى أريد» بفتح النون ، وهي «أنّى» التي بمعنى «كيف» ، أي : كيف أريد ذلك.

والثاني : أنّ «لا» محذوفة تقديره : إني أريد أن لا تبوء ، كقوله تعالى : (يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا) [النساء : ١٧٦] ، وقوله تعالى : (رَواسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ) [النحل : ١٥] ، أي ألّا تضلّوا وألا تميد وهو مستفيض وهذا أيضا فرار من إثبات الإرادة له ، وضعّف بعضهم هذا التّأويل بقوله ـ عليه الصلاة والسلام ـ : «لا تقتل نفس ظلما إلّا كان على ابن آدم الأوّل كفل من دمها ؛ لأنّه أوّل من سنّ القتل» (٦).

فثبت بهذا أن الإثم حاصل ، وهذا الّذي ضعّفه به غير لازم ؛ لأن قائل هذه المقالة يقول : لا يلزم من عدم إرادته الإثم لأخيه عدم الإثم ، بل قد يريد عدمه ويقع.

__________________

(١) قال أحد العلماء : الدافع عن نفسه يجب عليه أن يدفع بالأيسر فالأيسر ، وليس له أن يقصد القتل بل يجب عليه أن يقصد الدفع ، ثم إن لم يندفع إلّا بالقتل جاز له ذلك.

ينظر : تفسير الرازي ١١ / ١٦٣ ، القرطبي ٦ / ٩٠.

(٢) أخرجه الطبري في «تفسيره» (٤ / ٥٣٢) عن عبد الله بن عمرو.

(٣) له شواهد من حديث خباب بن الأرت وابن مسعود وغيرهما وقد ذكرها جميعا السيوطي في «الدر المنثور» (٢ / ٢٧٥) والعجلوني في كشف الخفا (٢ / ١٣٤).

(٤) أخرجه الطبري في «تفسيره» (٤ / ٥٣٢) عن مجاهد ، وينظر : تفسير الرازي ١١ / ١٦٣.

(٥) ينظر : البحر المحيط ٣ / ٤٧٨ ، والدر المصون ٢ / ٥١٢.

(٦) أخرجه البخاري (٦ / ٤١٩) كتاب أحاديث الأنبياء حديث (٣٣٣٥) ومسلم (٣ / ١٣٠٣ ـ ١٣٠٤) كتاب القسامة : باب بيان إثم من سنّ القتل حديث (٢٧ / ١٦٧٧) من حديث ابن مسعود.