نونه للإضافة ، ويحتمل أن يكون مفردا ، فيكتب : «أهل الله» ، فهو في اللفظ واحد.

وقرأ (١) جعفر الصّادق : «أهاليكم» بسكون الياء ، وفيه تخريجان :

أحدهما : أنّ «أهالي» جمع تكسير ل «أهلة» ، فهو شاذّ في القياس ؛ ك «ليلة وليال» ، قال ابن جني (٢) : «أهال» بمنزلة «ليال» واحدها أهلاة وليلاة ، والعرب تقول : أهل وأهلة ؛ قال الشاعر : [الطويل]

وقياس قول أبي زيد : أن تجعله جمعا لواحد مقدّر ؛ نحو : أحاديث وأعاريض ، وإليه يشير قول ابن جنّي : «أهال بمنزلة ليال واحدها أهلاة وليلاة» ، فهذا يحتمل أن يكون [بطريق] السماع ، ويحتمل أن يكون بطريق القياس ؛ كما يقول [أبو زيد.

والثاني : أنّ هذا اسم جمع ل «أهل» قال الزمخشريّ : «كالليالي في جمع ليلة والأراضي في جمع أرض»]. قوله «في جمع ليلة ، وجمع أرض» أراد بالجمع اللغويّ ؛ لأنّ اسم الجمع جمع في المعنى ، ولا يريد أنه جمع «ليلة» و «أرض» صناعة ؛ لأنه قد فرضه أنه اسم جمع ، فكيف يجعله جمعا اصطلاحا؟.

وكان قياس قراءة جعفر تحريك الياء بالفتحة ؛ لخفّتها ، ولكنه شبّه الياء بالألف ، فقدّر فيها الحركة ، وهو كثير في النظم ؛ كقول النابغة : [البسيط]

وقول الآخر : [الرجز]

وقد مضى ذلك.

فصل

اختلفوا في قدر هذا الإطعام ، فقال قوم : يطعم كلّ مسكين مدا من طعام بمدّ النّبيّ

__________________

(١) ينظر : المحرر الوجيز ٢ / ٢٣٠ ، والبحر المحيط ٤ / ١٣ ، والدر المصون ٢ / ٦٠١.

(٢) ينظر : المحتسب لابن جني ١ / ٢١٨.

(٣) صدر بيت لأبي الطمحان وعجزه :

وأبليتهم في الحمد جهدي ونائلي

ورواية اللسان : «وأهلة ود قد تبريت ودهم» مادة (أهل) ، ينظر : المحرر الوجيز ٢ / ٢٣٠ ، البحر المحيط ٤ / ١٣ ، الدر المصون ٢ / ٦٠١.

(٤) ينظر : ديوانه ٣ ، شرح القصائد ٧٣٨ الدر المصون ٢ / ٦٠٢.

(٥) البيت لرؤبة ينظر : ديوانه ١٧٥ ، الدرر ١ / ٢٩ ، الخصائص ١ / ٣٠٦ المحتسب ١ / ١٢٦ ، ابن الشجري ١ / ١٠٥ الدر المصون ٢ / ٦٠٢.