فقال : (الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ) يعني : يتّخذون اليهود والنّصارى أولياء ، وأنصارا ، وبطانة من دون المؤمنين ، كان المنافقون يوادّونهم (١) ، ويقول بعضهم لبعض : إن أمر محمّد لا يتمّ.

قوله : «الّذين» يجوز فيه النّصب والرّفع ، فالنصب من وجهين :

أحدهما : كونه نعتا للمنافقين.

والثاني : أنه نصب بفعل مضمر ، أي أذمّ الّذين ، والرّفع على خبر مبتدأ محذوف ، أي : هم الّذين.

فصل

قال القرطبيّ (٢) : وفي الآية دليل على أنّ من عمل معصية من الموحّدين ، ليس بمنافق ؛ لأنّه لا يتولّى الكفّار ، وتضمنت المنع من موالاة الكفّار ، وأن يتّخذوا أعوانا على الأعمال المتعلّقة بالدّين ، وفي الصّحيح عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ : أنّ رجلا من المشركين لحق بالنّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقاتل معه ، فقال : ارجع ، فإنّنا لا نستعين بمشرك (٣).

قوله : (أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ) أي : المعونة ، والظّهور على محمّد صلى‌الله‌عليه‌وسلم وأصحابه ، وقيل : أيطلبون (٤) عندهم القوّة ، والغلبة ، والقدرة.

قال الواحدي (٥) : أصل العزّة في اللّغة : الشّدّة ، ومنه : قيل للأرض [الصّلبة](٦) الشّديدة : عزاز ويقال : قد استعزّ المرض على المريض : إذا اشتدّ مرضه وكاد أن يهلك وعزّ الهمّ إذا اشتدّ ، ومنه : [عزّ](٧) عليّ أن يكون كذا بمعنى : اشتدّ ، وعز الشّيء : إذا قلّ حتى لا يكاد يوجد ؛ لأنه اشتدّ مطلبه ، واعتز فلان بفلان : إذا اشتدّ ظهره به ، وشاة عزوز : إذا اشتدّ حلبها ، والعزّة : القوّة ، منقولة عن الشّدّة ؛ لتقارب معنيهما ، والعزيز : القوي المنيع بخلاف الذّليل ، فالمنافقون كانوا يطلبون العزّة والقوّة ، بسبب اتّصالهم باليهود ، فأبطل الله عليهم هذا الرّأي بقوله : (فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً).

والثاني : قوله : (فَإِنَّ الْعِزَّةَ) لما في الكلام من معنى الشّرط ، إذ المعنى : إن تبتغوا من هؤلاء عزّة (فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً) و «جميعا» : حال من الضّمير المستكنّ في قوله : «لله» لوقوعه خبرا ، [والمعنى : أنّ العزّة ثبتت لله ـ تعالى ـ حالة كونها جميعا](٨).

فإن قيل : هذا كالمناقض لقوله : (وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ) [المنافقون : ٨].

__________________

(١) في ب : يوالونهم.

(٢) ينظر : تفسير القرطبي ٥ / ٢٦٧.

(٣) تقدم.

(٤) في ب : أتطلبون.

(٥) ينظر : تفسير الرازي ١١ / ٦٤.

(٦) سقط في أ.

(٧) سقط في ب.

(٨) سقط في أ.