قوله تعالى : (قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ ثُمَّ انْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ)(١١)

قوله تعالى : (قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ) كما صبر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في الآية الأولى (١) ، حذّر القوم في هذه الآية ، وقال لرسوله : قل لهم : لا تغتروا بما وصلتم إليه من الدنيا ولذّاتها ، بل سيروا في الأرض لتعرفوا صحة ما أخبركم الرسول عنه من نزول العذاب بمن كذب الرسل من الأمم السّالفة قبلكم. يحذر كفار «مكّة» ، ويحتمل هذا السير أن يكون بالعقول والفكر ، ويحتمل السّير في الأرض.

قوله : (ثُمَّ انْظُرُوا) : عطف على «سيروا» ولم يجىء في القرآن العطف (٢) في مثل هذا الموضع إلّا بالفاء ، وهنا جاء ب «ثم» فيحتاج إلى فرق.

فذكر (٣) الزمخشري الفرق وهو : أن جعل النّظر مسبّبا عن السّير في قوله : «فانظروا» كأنه قيل (٤) : سيروا لأجل النظر ، ولا تسيروا سير الغافلين.

وهنا معناه إباحة السّير في الأرض للتجارة وغيرها من المنافع ، وإيجاب النظر في آثار الهالكين ، ونبّه على ذلك ب «ثمّ» لتباعد ما بين الواجب والمباح (٥).

قال أبو حيّان (٦) ـ رضي الله عنه ـ : وما ذكره أوّلا متناقض ؛ لأنه جعل النظر متسبّبا عن السّير ، فكان السّير سببا للنّظر ، ثم قال : فكأنه قيل : سيروا لأجل النّظر ، فجعل السّير معلولا بالنّظر ، والنّظر سبب له فتناقضا ، ودعوى أن «الفاء» سببية دعوى لا دليل عليها ، وإنّما معناها التّعقيب فقط ، وأمّا «زنى ما عز فرجم» ففهم السببية من قرينة غيرها.

قال : «وعلى تقدير [تسليم](٧) إفادتها السّبب ، فلم كان السير هنا سير إباحة ، وفي غيره سير إيجاب؟».

وهذا اعتراض صحيح إلّا قوله : «إنّ «الفاء» لا تفيد السّببيّة» (٨) فإنه غير (٩) مرض ،

__________________

(١) في ب : المتقدمة.

(٢) في ب : أن العطف.

(٣) في ب : ذكر. وينظر : الكشاف ٢ / ٨.

(٤) في ب : قال.

(٥) ينظر : البحر المحيط للزركشي ١ / ٢٧٥ ، البرهان لإمام الحرمين ١ / ٣١٣ ، سلاسل الذهب للزركشي ١٠٩ ، الإحكام في أصول الأحكام للآمدي ١ / ١١٤ ، التمهيد للإسنوي ٦١ ، نهاية السول له ١ / ٨٠ ، زوائد الأصول للشيخ زكريا الأنصاري ١٠ ، التحصيل من المحصول للأرموي ١ / ١٧٤ ، المستصفى للغزالي ١ / ٧٥ ، حاشية البناني ١ / ٨٣ ، الإبهاج لابن السبكي ١ / ٦٠ ، الآيات البينات لابن قاسم العبادي ١ / ١٣٨ حاشية العطار على جمع الجوامع ١ / ١١٣ ، المعتمد لأبي الحسين ١ / ٥ ، تيسير التحرير لأمير بادشاه ٢ / ٢٢٥ ، حاشية التفتازاني والشريف على مختصر المنتهى ١ / ٢٢٥ ، شرح التلويح على التوضيح لسعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني ٢ / ١٢٣ ، الموافقات للشاطبي ١ / ١٠٩ ، ميزان الأصول للسمرقندي ١ / ١٤٥ ـ ١٤٩ ، الكوكب المنير للفتوحي ١٣٠.

(٦) ينظر : البحر المحيط ٤ / ٨٥.

(٧) سقط في ب.

(٨) في ب : السبب.

(٩) في ب : ليس.