أن الفرق الذي ذكروه بين الدّاعية الاختياريّة وبين الدّاعية الضّرورية ، وإن كان في الظّاهر معتبرا ، إلّا أنه عند التّحقيق والبحث لا يبقى له محصول (١).

قوله تعالى : (قُلْ هَلُمَّ شُهَداءَكُمُ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ أَنَّ اللهَ حَرَّمَ هذا فَإِنْ شَهِدُوا فَلا تَشْهَدْ مَعَهُمْ وَلا تَتَّبِعْ أَهْواءَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَهُمْ بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ)(١٥٠)

قوله : (قُلْ هَلُمَّ شُهَداءَكُمُ) «هلمّ» هنا اسم فعل بمعنى «أحضروا» ، و «شهداءكم» مفعول به ؛ فإن اسم الفعل يعمل عمل مسمّاه من تعدّ ولزوم.

واعلم أن «هلمّ» فيها لغتان : لغة الحجازيّين ، ولغة التميميين :

فأمّا لغة الحجاز : فإنّها فيها بصيغة واحدة سواء أسندت لمفرد أم مثنى أم مجموع أم مؤنث ، نحو : هلمّ يا زيد ، يا زيدان ، يا زيدون ، يا هند ، يا هندان ، يا هندات ، وهي على هذه اللّغة عند النّحاة اسم فعل ؛ لعدم تغيّرها ، والتزمت العرب فتح الميم على هذه اللّغة ، وهي حركة بناء بنيت على الفتح تخفيفا.

وأمّا لغة تميم ـ وقد نسبها الليث إلى بني سعد ـ : فتلحقها الضّمائر كما تلحق سائر الأفعال ، فيقال : هلمّا ، هلمّوا هلمّي ، هلممن.

وقال الفراء : «يقال هلمّين يا نسوة» وهي على هذه اللّغة فعل صريح لا يتصرف ؛ هذا قول الجمهور ، وقد خالف بعضهم في فعليّتها على هذه اللّغة ؛ وليس بشيء ، والتزمت العرب أيضا فيها على لغة تميم فتح الميم إذا كانت مسندة لضمير الواحد المذكّر ، ولم يجيزوا فيها ما أجازوا في ردّ وشدّ من الضّمّ والكسر.

واختلف النحويون فيها : هل هي بسيطة أو مركبة؟ ثم القائلون بتركيبها اختلفوا فيما ركّبت منه : فجمهور البّصريّين على أنّها مركّبة من «ها» الّتي للتّنبيه ، ومن «المم» أمرا من لمّ يلمّ ، فلما ركّبتا حذفت ألفها لكثرة الاستعمال ، وسقطت همزة الوصل ؛ للاستغناء عنها بحركة الميم المنقولة إليها لأجل الإدغام ، وأدغمت الميم في الميم ، وبنيت على الفتح.

وقيل : بل نقلت حركة الميم للام ، فسقطت الهمزة للاستغناء عنها ، فلّما جيء ب «ها» التي للتّنبيه ، التقى ساكنان : ألف «ها» واللّام من «لمّ» ؛ لأنها ساكنة تقديرا ، ولم يعتدّوا بهذه الحركة ؛ لأن حركة النّقل عارضة ، فحذفت ألف «هاء» لالتقاء السّاكنين تقديرا.

وقيل : بل حذفت ألف «ها» لالتقاء السّاكنين ؛ وذلك أنّه لمّا جيء بها مع الميم ، سقطت همزة الوصل في الدرج ، فالتقى ساكنان : ألف «ها» ولام «المم» ، فحذفت ألف

__________________

(١) ينظر : الرازي ١٣ / ١٨٨.