فتشهد عليهم بالكفر ، فذلك حين بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل.

قال الواحديّ (١) : وعلى هذا القول أهل التفسير.

وقال المبرّد (٢) : بدا لهم وبال عقائدهم وأعمالهم وسوء عاقبتها.

وقال الزجاج : بدا للأتباع ما أخفاه الرؤساء عنهم من أمر البعث والنشور ، قال : ويدلّ [على ذلك](٣) أنه ـ تبارك وتعالى ـ ذكر عقيبه : وقالوا (إِنْ هِيَ إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا نَمُوتُ وَنَحْيا وَما نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ) [المؤمنون : ٣٧] وهذا قول الحسن (٤).

وقال بعضهم (٥) : هذا في المنافقين كانوا يسرّون الكفر ، ويظهرون الإسلام ، وبدا لهم يوم القيامة ، وهو ما كانوا يخفون من قبل.

وقيل (٦) : بدا لهم ما كان علماؤهم يخفون من جحد نبوة الرسول عليه الصلاة والسلام ونعته والبشارة به ، وما كانوا يحرّفون من التوراة.

قوله : (وَلَوْ رُدُّوا) قرأ الجمهور (٧) بضم الراء خالصا.

وقرأ الأعمش (٨) ، ويحيى بن وثاب ، وإبراهيم : «ردّوا» بكسرها خالصا.

وقد مرّ أن الفعل المضاعف العين واللام يجوز في فائه إذا بني للمفعول ثلاثة الأوجه المذكورة في «فاء» الثلاثي المعتلّ العين إذا بني للمفعول ، نحو : قيل وبيع ، وقد تقدّم [ذلك](٩).

وقال الشاعر : [الطويل]

بكسر الحاء.

قوله : (وَإِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ) تقدّم الكلام على هذه الجملة : هل هي مستأنفة أو راجعة إلى قوله : (يا لَيْتَنا نُرَدُّ)؟.

فصل

والمعنى أنه ـ تبارك وتعالى ـ لو ردّهم لم يحصل منهم ترك التكذيب وفعل الإيمان ، بل كانوا يستمرّون على طريقتهم الأولى.

فإن قيل : إن أهل القيامة قد عرفوا الله بالضرورة [وشاهدو أنواع](١١) العقاب ، فمع

__________________

(١) ينظر : الرازي ١٢ / ١٦٠.

(٢) ينظر : الرازي ١٢ / ١٦٠.

(٣) في ب : عليه.

(٤) ذكره الرازي في «تفسيره» (١٢ / ١٦٠) عن الحسن.

(٥) ينظر : الرازي ١٢ / ١٦٠.

(٦) ينظر : الرازي ١٢ / ١٦٠.

(٧) ينظر : الدر المصون ٣ / ٤١.

(٨) ينظر : الدر المصون ٣ / ٤١.

(٩) سقط في ب.

(١٠) تقدم.

(١١) سقط في أ.