مراعاة الضّمير السّابق ، وهو الأكثر ، ومراعاة الاسم الظّاهر فيقول : أنا رجل أفعل كذا مراعاة ل «أنا» ، وإن شئت أنا رجل يفعل كذا مراعاة لرجل ، ومثله : أنت رجل يفعل وتفعل بالخطاب والغيبة.

وقرأ أبو عمرو (١) : «أبلغكم» بالتّخفيف ، والباقون بالتّشديد ، وهذا الخلاف جار هنا في الموضعين (٢) ، وفي الأحقاف (٣) والتّضعيف والهمزة للتّعدية كأنزل ، ونزّل ، وجمع «رسالة» باعتبار أنواعها من أمر ونهي ، ووعظ ، وزجر ، وإنذار ، وإعذار ، وقد جاء الماضي على أفعل في قوله : (فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ) [هود : ٥٧] فهذا شاهد لقراءة أبي عمرو ، وجاء على فعّل في قوله : (فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ) [المائدة : ٦٧] فهذا شاهد لقراءة الجماعة.

واعلم أنّه ذكر ما هو المقصود من الرّسالة ، وهو أمران : أن يبلغ الرّسالة ، وتقرير النّصيحة ، والفرق بينهما أنّ تبليغ الرّسالة معناه : أن يعرفهم أنواع تكاليف الله ، وأوامره ، ونواهيه ، وأمّا النّصيحة فهو ترغيبهم في الطّاعة ، وتحذيرهم عن المعاصي.

قوله : «وأنصح لكم».

قال الفرّاء : العرب لا تكاد تقول : نصحتك ، إنّما يقولون : نصحت لك ، ويجوز أيضا : نصحتك (٤).

قال النابغة : [الطويل]

فصل في بيان حقيقة النصح

وحقيقة النّصح الإرشاد إلى المصلحة مع خلوص النية من شوائب المكروه ، والمعنى : إنّي أبلّغ لكم تكاليف الله ، ثمّ أرشدكم إلى الأصوب ، والأصلح ، وأدعوكم إلى ما دعاني ، وأحبّب لكم ما أحبه لنفسي (٦).

قوله : (وَأَعْلَمُ مِنَ اللهِ ما لا تَعْلَمُونَ).

قيل : أعلم أنكم إن عصيتم أمره عاقبكم بالطّوفان.

__________________

(١) ينظر : المحرر الوجيز ٢ / ٤١٥ وفيه : وقال ابن عباس : «الملؤ ، بواو ، وكذلك هي في مصاحف الشام» ، ولم أجد هذه القراءة لابن عامر في القراءات السبع.

(٢) الموضع الثاني في الآية ٦٨.

(٣) آية : ٢٣.

(٤) ينظر : تفسير الرازي ١٤ / ١٢٣.

(٥) ينظر : ديوانه (١٤٣) ، إصلاح المنطق ص ٢٨١ ، البحر المحيط ٤ / ٣٢٥.

(٦) ينظر : تفسير الرازي ١٤ / ١٢٣.