وقرأ يحيى (٢) بن مصرف وأبو مالك بالياء من أسفل على الالتفات إلا أن أبا مالك فتح الحاء كقراءة الحسن.

والنّحت : النّجر في شيء صلب كالحجر والخشب.

قال : [البسيط]

فصل في جواز البناء الرفيع

قال القرطبي (٤) : استدلّ بهذه الآية من أجاز جواز البناء الرفيع كالقصور ونحوها ، وبقوله تعالى : (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَالطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ) [الأعراف : ٣٢] ، وبقوله عليه الصّلاة والسلام : «إنّ الله إذا أنعم على عبد نعمة يحبّ أن يرى أثر النّعمة عليه»(٥).

ومن آثار النعمة البناء الحسن ، والثياب الحسنة ، ألا ترى أنه لو اشترى جارية جميلة بمال عظيم ، فإنّه يجوز ، وقد يكفيه دون ذلك ، فكذلك البناء ، وكرهه الحسن وغيره [لقوله عليه الصّلاة والسلام : «إذا أراد الله بعبد سوءا أهلك ماله في الطّين واللّبن».

وقوله عليه الصلاة والسلام : «من بنى فوق ما يكفيه جاء به يوم القيامة يحمله على عنقه» (٦)](٧).

قوله : (فَاذْكُرُوا آلاءَ اللهِ) أي نعم الله عليكم.

(وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ) قرأ (٨) الأعمش بكسر حرف المضارعة وقد تقدم أن ذلك لغة.

و «مفسدين» حال مؤكدة إذ معناها مفهوم من عاملها.

و «في الأرض» متعلق بالفعل قبله أو ب «مفسدين».

قوله تعالى : (قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صالِحاً مُرْسَلٌ مِنْ رَبِّهِ قالُوا إِنَّا بِما أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ (٧٥) قالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا بِالَّذِي آمَنْتُمْ بِهِ كافِرُونَ)(٧٦) (فَعَقَرُوا النَّاقَةَ وَعَتَوْا عَنْ

__________________

(١) تقدم.

(٢) ينظر : المحرر الوجيز ٢ / ٤٢٣ ، والبحر المحيط ٤ / ٣٣٢ ، والدر المصون ٣ / ٢٩٣.

(٣) تقدم.

(٤) ينظر تفسير القرطبي ٧ / ١٥٣.

(٥) تقدم.

(٦) أخرجه الطبراني في «الكبير» (١ / ١٨٧) وذكره الهيثمي في «مجمع الزوائد» (٤ / ٧٠) وقال : رواه الطبراني في الكبير وفيه المسيب بن واضح وثقه النسائي وضعفه جماعة.

(٧) سقط من أ.

(٨) ينظر : المحرر الوجيز ٢ / ٤٢٣ ، البحر المحيط ٤ / ٣٣٢ ، الدر المصون ٣ / ٢٩٣.