وقد حقّق الله ذلك الوعد ، فأغرق فرعون واستخلفهم في ديارهم ، وأموالهم ؛ فعبدوا والعجل.

قوله تعالى : (وَلَقَدْ أَخَذْنا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِنَ الثَّمَراتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (١٣٠) فَإِذا جاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قالُوا لَنا هذِهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسى وَمَنْ مَعَهُ أَلا إِنَّما طائِرُهُمْ عِنْدَ اللهِ وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ (١٣١) وَقالُوا مَهْما تَأْتِنا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنا بِها فَما نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ (١٣٢) فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمُ الطُّوفانَ وَالْجَرادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفادِعَ وَالدَّمَ آياتٍ مُفَصَّلاتٍ فَاسْتَكْبَرُوا وَكانُوا قَوْماً مُجْرِمِينَ (١٣٣) وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ الرِّجْزُ قالُوا يا مُوسَى ادْعُ لَنا رَبَّكَ بِما عَهِدَ عِنْدَكَ لَئِنْ كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَلَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِي إِسْرائِيلَ (١٣٤) فَلَمَّا كَشَفْنا عَنْهُمُ الرِّجْزَ إِلى أَجَلٍ هُمْ بالِغُوهُ إِذا هُمْ يَنْكُثُونَ (١٣٥) فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْناهُمْ فِي الْيَمِّ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَكانُوا عَنْها غافِلِينَ (١٣٦) وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشارِقَ الْأَرْضِ وَمَغارِبَهَا الَّتِي بارَكْنا فِيها وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنى عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ بِما صَبَرُوا وَدَمَّرْنا ما كانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَما كانُوا يَعْرِشُونَ)(١٣٧)

لما قال موسى لقومه : (عَسى رَبُّكُمْ أَنْ يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ) بدأ بذكر ما أنزل بفرعون وقومه من المحن حالا بعد حال ، إلى أن وصل الأمر إلى الهلاك تنبيها للمكلّفين على الزّجر عن الكفر.

«والسّنين» : جمع سنة ، وفيها لغتان أشهرهما : إجراؤه مجرى المذكر السّالم فيرفع بالواو وينصب ويجرّ بالياء ، وتحذف نونه للإضافة.

قال النّحاة : إنّما جرى ذلك المجرى جبرا لما فاته من لامه المحذوفة ، وسيأتي في لامه كلام ، واللغة الثانية : أن يجعل الإعراب على النّون ولكن مع الياء خاصّة. نقل هذه اللّغة أبو زيد والفراء. ثم لك فيها لغتان : إحداهما : ثبوت تنوينها. والثانية : عدمه.

قال الفرّاء : هي في هذه اللّغة مصروفة عند بني عامر ، وغير مصروفة عند بني تميم ، ووجه حذف التنوين التّخفيف ، وحينئذ لا تحذف النّون للإضافة وعلى ذلك جاء قوله : [الطويل]

وجاء في الحديث : «اللهمّ اجعلها عليهم سنين كسني يوسف» (٢) «وسنينا كسنين يوسف» باللّغتين ، وفي لام سنة لغتان ، أحدهما : أنّها واو لقولهم : سنوات وسانيت ، وسنيّة. والثانية : أنّها هاء لقولهم : سانهت وسنهات وسنيهة ، وليس هذا الحكم المذكور

__________________

(١) تقدم.

(٢) تقدم.