اللهَ يَرى) [العلق : ٤] فعلى هذا تكون هذه اللام صلة وتأكيدا كقوله (رَدِفَ لَكُمْ) [النمل : ٧٢] ، وقد ذكروا مثل هذا في قوله : (وَلا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ) [آل عمران : ٧٣].

قوله تعالى : (وَاخْتارَ مُوسى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً لِمِيقاتِنا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنا بِما فَعَلَ السُّفَهاءُ مِنَّا إِنْ هِيَ إِلاَّ فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِها مَنْ تَشاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشاءُ أَنْتَ وَلِيُّنا فَاغْفِرْ لَنا وَارْحَمْنا وَأَنْتَ خَيْرُ الْغافِرِينَ (١٥٥) وَاكْتُبْ لَنا فِي هذِهِ الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ إِنَّا هُدْنا إِلَيْكَ قالَ عَذابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشاءُ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُها لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآياتِنا يُؤْمِنُونَ) (١٥٦)

قوله تعالى : واختار موسى. الآية ، «اختار» يتعدّى لاثنين ، إلى أوّلهما بنفسه ، وإلى ثانيهما بحرف الجرّ ، ويجوز حذفه.

تقول : اخترت زيدا من الرّجال ثم تتسع فتحذف «من» فتقول «زيدا الرّجال» قال : [البسيط]

وقال الرّاعي : [الطويل]

وقال الفرزدق : [الطويل]

وهذا النوع مقصور على السّماع ، حصره النحاة في ألفاظ ، وهي : «اختار» و «أمر».

كقوله : [البسيط]

و «استغفر» ، كقوله : [البسيط]

__________________

(١) البيت للراعي النميري ينظر التهذيب ١٣ / ٦٧ ، الطبري ١٣ / ١٤٦ ، اللسان) (سول) البحر ٤ / ٣٩٧ ، الدر المصون ٣ / ٣٥١.

(٢) ينظر : تفسير الطبري ١٣ / ١٤٦ ، معاني الفراء ١ / ٣٩٥ ، الدر المصون ٣ / ٣٥١.

(٣) ينظر : ديوانه ١ / ٤١٨ ، والكتاب ١ / ٣٩ ، والمقتضب ٤ / ٣٣١ ، والأشباه والنظائر ٢ / ٣٣١ ، وخزانة الأدب ٩ / ٣١٣ ، ٥ / ١١٥ ، ١٢٣ ، ١٢٤ ، والدرر ٢ / ٢٩١ وشرح أبيات سيبويه ١ / ٤٢٤ ، وشرح شواهد المغني ١ / ١٢ ولسان العرب «خير» ، وشرح المفصل ٨ / ٥١ ، وهمع الهوامع ١ / ١٦٢ والدر المصون ٣ / ٣٥١.

(٤) تقدم.

(٥) تقدم.