يجوز أن يكون بمعنى لله ، أي لأجله فأعاد الضمير على الله وفيه بعد ، وجوّز أيضا أن تكون اللام زائدة : أي فاستمعوه ، وقد تقدّم أنّ هذا لا يجوز عند الجمهور إلّا في موضعين إمّا تقديم المعمول ، أو كون العامل فرعا ، وجوّز أيضا أن تكون بمعنى إلى ، ولا حاجة إليه.

قوله «وأنصتوا» الإنصات : السّكوت للاستماع. قال الكميت : [الطويل]

قال الفراء : ويقال : نصت وأنصت بمعنى واحد ، وقد جاء أنصت متعديّا.

فصل

قوله : (فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا) أمر ، وظاهر الأمر للوجوب ، فيقتضي أن يكون الاستماع والسكوت واجبا ولعله يجوز أن تكون بحسب المخاطبين ، وأن تكون للتعليل وفيه أقوال:

أحدها : قال الحسن وأهل الظاهر : يجب الاستماع والإنصات لكل قارىء ، سواء كان معلم صبيان أو قارىء طريق.

الثاني : تحريم الكلام في الصّلاة.

قال أبو هريرة : كانوا يتكلّمون في الصّلاة فنزلت هذه الآية ، فأمروا بالإنصات (٢).

وقال قتادة : كان الرّجل يأتي وهم في الصّلاة ، فيسألهم : كم صلّيتم وكم بقي؟ وكانوا يتكلّمون في الصّلاة بحوائجهم (٣) فأنزل الله هذه الآية.

الثالث : نزلت في ترك الجهر بالقراءة وراء الإمام.

قال ابن عبّاس : قرأ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في الصّلاة المكتوبة ، وقرأ أصحابه وراءه رافعين أصواتهم ؛ فخلطوا عليه فنزلت هذه الآية (٤) ، وهذا قول أبي حنيفة وأصحابه.

وقال الكلبيّ : كانوا يرفعون أصواتهم في الصلاة حين يسمعون ذكر الجنة والنار (٥) ، وعن ابن مسعود أنّه سمع ناسا يقرءون مع الإمام فلمّا انصرف ، قال : أما آن لكم أن تفقهوا (وَإِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا) وهو قول الحسن والزهري والنخعي (٦) وقال سعيد بن جبير ، وعطاء ، ومجاهد : إنّ الآية في الخطبة ، أمروا بالإنصات لخطبة الإمام

__________________

(١) البيت للراعي. ينظر : مجاز القرآن ٢ / ٤٧ ، الجمهرة ٢ / ٣٦٠ ، حاشية الشهاب ٤ / ٢٤٨ ، اللسان (نصت) ، الدر المصون ٣ / ٣٩٠.

(٢) ذكره البغوي في «تفسيره» (٢ / ٢٢٥).

(٣) ينظر : تفسير الرازي (١٥ / ٨٣).

(٤) ينظر : المصدر السابق.

(٥) ذكره البغوي في «تفسيره» (٢ / ٢٢٦).

(٦) ينظر : المصدر السابق.