وقال آخرون لم يقاتلوا وإنّما كانوا يكثرون السّواد ويثبتون المؤمنين ، وإلّا فملك واحد كاف في إهلاك أهل الدنيا كلهم فإنّ جبريل ـ عليه‌السلام ـ أهلك بريشة من جناحه مدائن قوم لوط ، وأهلك بلاد ثمود ، وقوم صالح بصيحة واحدة.

وقد تقدّم الكلام في كيفية هذا الإمداد في سورة آل عمران ، ويدلّ على أنّ الملائكة لم يقاتلوا قوله (وَما جَعَلَهُ اللهُ إِلَّا بُشْرى) إذا جعلنا الضمير عائدا على الإرداف.

قال الزّجّاج : «وما جعل الله المردفين إلا بشرى» وهذا أولى ؛ لأنّ الإمداد بالملائكة حصل بالبشرى.

(وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللهِ) والمقصود التّنبيه على أنّ الملائكة وإن كانوا قد نزلوا في موافقة المؤمنين ، إلّا أنّ الواجب على المؤمن أن لا يعتمد على ذلك ، بل يجب أن يكون اعتماده على الله ونصره وكفايته ؛ لأنّ الله هو العزيز الغالب الحكيم فيما ينزل من النّصرة فيضعها في موضعها.

قوله تعالى : (إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطانِ وَلِيَرْبِطَ عَلى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدامَ)(١١)

قوله : (إِذْ يُغَشِّيكُمُ) في «إذ» وجوه :

أحدها : أنّه بدل من «إذ» في قوله : (وَإِذْ يَعِدُكُمُ) قال الزمخشريّ : «إذ يغشاكم» بدل ثان من : «إذ يعدكم».

قوله : «ثان» ؛ لأنه أبدل منه «إذ» في قوله : (إِذْ تَسْتَغِيثُونَ) ووافقه على هذا ابن عطيّة ، من : (إِذْ يَعِدُكُمُ).

قوله : «ثان» ؛ لأنه أبدل منه «إذ» في قوله : (إِذْ تَسْتَغِيثُونَ) ووافقه على هذا ابن عطيّة ، وأبو البقاء.

الثاني : أنّه منصوب ب «النصر».

الثالث : بما في عند الله من معنى الفعل.

الرابع : ب «(ما جَعَلَهُ اللهُ).

الخامس : بإضمار «اذكر» ذكر ذلك الزمخشريّ. وقد سبقه إلى الرابع : الحوفيّ.

وقد ضعّف أبو حيان الوجه الثّاني بثلاثة أوجه :

أحدها : أنّ فيه إعمال المصدر المقرون ب «أل» قال : وفيه خلاف : ذهب الكوفيّون إلى أنّه لا يعمل.

الثاني : أنّ فيه فصلا بين المصدر ومعموله بالخير ، وهو قوله : «إلّا من عند الله» ولو قلت : «ضرب زيد شديد عمرا» لم يجز.

الثالث : أنه عمل ما قبل «إلّا» فيما بعدها ، وليس أحد الثلاثة الجائز ذلك فيها ؛ لأنّه لا يعمل ما قبلها فيما بعدها إلا أن يكون مستثنى ، أو مستثنى منه أو صفة له.

وقد جوّز الكسائيّ والأخفش : إعمال ما قبل «إلّا» فيما بعدها مطلقا ، وليس في