وقال عكرمة «نجاة» ، أي : يفرق بينكم وبين ما تخافون» (١).

وقال الضحاك : «بيانا» (٢).

وقال ابن إسحاق : «فصلا بين الحق والباطل. يظهر الله به حقكم ويطفىء باطل من خالفكم» قال مزرد بن ضرار : [الخفيف]

وقال آخر : [الرجز]

وقال آخر : [الطويل]

والفرقان : مصدر كالرّجحان والنّقصان ، وتقدم الكلام عليه أول البقرة.

قوله تعالى : (وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللهُ وَاللهُ خَيْرُ الْماكِرِينَ)(٣٠)

قوله تعالى (وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا) الآية.

هذا الظرف معطوف على الظّرف قبله ؛ لأنّ هذه السّورة مدنيّة ، وهذا المكر والقول إنما كان بمكّة ولكنّ الله ذكرهم بالمدينة لقوله تعالى : (إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللهُ) [التوبة : ٤٠].

واعلم أنّه لمّا ذكّر المؤمنين بنعمه عليهم بقوله : (وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ) فكذلك ذكر رسوله بنعمه عليه وهو دفع كيد المشركين ومكر الماكرين.

قال ابن عبّاس ومجاهد وقتادة وغيرهم : إن قريشا فزعوا ـ لمّا أسلمت الأنصار ـ أن يتفاقم أمر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ؛ فاجتمع نفر من كبارهم في دار الندوة ليتشاوروا في أمر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وكانت رءوسهم عتبة ، وشيبه ابنا ربيعة ، وأبو جهل ، وأبو سفيان ، وطعيمة بن عدي ، والنضر بن الحارث ، وأبو البختري بن هشام ، وزمعة بن الأسود ، وحكيم بن حزام ، ونبيه ومنبه ابنا الحجاج ، وأمية بن خلف فاعترضهم إبليس في صورة شيخ ، فلما

__________________

(١) أخرجه الطبري في «تفسيره» (٦ / ٢٢٤) وذكره البغوي في «معالم التنزيل» (٢ / ٢٤٣) عن عكرمة.

(٢) انظر المصادر السابقة.

(٣) ينظر : المحرر الوجيز ٨ / ٤٧ ، البحر ٤ / ٤٨٠ ، الدر المصون ٣ / ٤١٤.

(٤) ينظر : المحرر الوجيز ٨ / ٤٧ ، الدر المصون ٣ / ٤١٤ والقرطبي ٧ / ٣٩٦.

(٥) ينظر : المحرر الوجيز ٨ / ٤٧ ، والبحر المحيط ٤ / ٤٨١ والدر اللقيط ٤ / ٤٨٦ والدر المصون ٣ / ٤١٤ وتفسير القرطبي ٧ / ٢٥١.