لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (٤٥) وَأَطِيعُوا اللهَ وَرَسُولَهُ وَلا تَنازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللهَ مَعَ الصَّابِرِينَ) (٤٦)

قوله تعالى : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا) الآية.

لمّا ذكر نعمه على الرسول صلى‌الله‌عليه‌وسلم وعلى المؤمنين يوم بدر ، علّمهم ـ إذا التقوا ـ نوعين من الأدب ، الأوّل : الثّبات وهو أن يوطّنوا أنفسهم على اللّقاء ، ولا يحدثوها بالتولّي.

والثاني : أن يذكروا الله كثيرا ، فقال : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا) فيه ، أي : جماعة كافرة «فاثبتوا» لقتالهم.

(وَاذْكُرُوا اللهَ كَثِيراً) ادعوا الله بالنصر والظفر بهم.

وقيل : المراد أن يذكروا الله كثيرا بقلوبهم ، وبألسنتهم.

ثم قال تعالى : (لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) أي : كونوا على رجاء الفلاح.

فإن قيل : هذه الآية توجب الثّبات على كلّ حال ، وهذا يوهم أنّها ناسخة لآية التّحرف والتحيّز.

فالجواب : أنّ هذه الآية توجب الثّبات في الجملة ، وهو الجدّ في المحاربة ، وآية التحرّف والتحيّز لا تقدح في حصول الثبات في المحاربة ، بل الثبات في هذا المقصود ، لا يحصل إلّا بذلك التحرف والتحيز ، ثمّ أكد ذلك بقوله : (وَأَطِيعُوا اللهَ وَرَسُولَهُ) فيما يأمر به ؛ لأن الجهاد لا ينفع إلّا مع التّمسّك بسائر الطاعات ، (وَلا تَنازَعُوا) لا تختلفوا ، فإنّ النزاع يوجب أمرين.

أحدهما : الفشل ، وهو الجبن والضّعف.

والثاني : (تَذْهَبَ رِيحُكُمْ).

قال مجاهد : نصرتكم (١).

وقال السّديّ : جراءتكم وجدكم (٢).

وقال مقاتل : حدّتكم (٣).

وقال النضر بن شميل : قوّتكم (٤). وقال الأخفش : دولتكم. و «الرّيح» هاهنا ـ كناية عن بقاء الأمر وجريانه على المراد ؛ تقول العرب : «هبّت ريح فلان» إذا أقبل أمره على ما يريد ، وهو كناية عن الدّولة والغلبة ؛ قال : [الوافر]

__________________

(١) أخرجه الطبري في «تفسيره» (٦ / ٢٦١) وذكره البغوي في «معالم التنزيل» (٢ / ٢٥٣).

(٢) انظر المصادر السابقة.

(٣) انظر «معالم التنزيل» للبغوي (٢ / ٢٥٣).

(٤) انظر المصدر السابق.