فصل

المعنى : لا يغشى وجوههم قتر : غبار ، جمع قترة ، وقال ابن عبّاس ، وقتادة : سواد الوجوه ، «ولا ذلّة» : هوان (١) ، وقال قتادة : «كآبة» (٢) قال ابن أبي ليلى : «هذا بعد نظرهم إلى ربّهم» (٣) ، (أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ) إشارة إلى كونها دائمة ، آمنة من الانقطاع.

قوله تعالى : (وَالَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئاتِ) الآية.

لمّا شرح حال المسلمين ، شرح بعده حال المسيئين.

قوله : (وَالَّذِينَ كَسَبُوا) : فيه سبعة أوجه :

أحدها : أن يكون (وَالَّذِينَ) : نسقا على (لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا) ، أي : للّذين أحسنوا الحسنى ، والذين كسبوا السّيّئات جزاء سيّئة بمثلها ، فيتعادل التّقسيم ، كقولك : في الدّار زيد ، والحجرة عمرو ، وهذا يسمّيه النحويّون : عطفا على معمولي عاملين ، وفيه ثلاثة مذاهب :

أحدها : الجواز مطلقا ، وهو قول الفرّاء.

والثاني : المنع مطلقا ، وهو مذهب سيبويه.

والثالث : التفصيل بين أن يتقدّم الجارّ نحو : في الدّار زيد ، والحجرة عمرو ، فيجوز ، أو لا ، فيمتنع نحو : إن زيدا في الدّار ، وعمرا في القصر ، أي : وإنّ عمرا في القصر ، وسيبويه وأتباعه يخرّجون ما ورد منه على إضمار الجارّ ، كقوله ـ تعالى ـ : (وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ وَما أَنْزَلَ اللهُ مِنَ السَّماءِ مِنْ رِزْقٍ فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها وَتَصْرِيفِ الرِّياحِ آياتٌ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ) [الجاثية : ٥] بنصب «آيات» في قراءة الأخوين ، على ما سيأتي ؛ كقوله : [المتقارب]

وقول الآخر : [الرجز]

__________________

(١) أخرجه الطبري في «تفسيره» (٦ / ٥٥٣) وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٣ / ٥٤٩) وزاد نسبته إلى ابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس.

(٢) ذكره البغوي في «تفسيره» (٢ / ٣٥١).

(٣) أخرجه الطبري في «تفسيره» (٦ / ٥٥٣) وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٣ / ٥٤٩) وعزاه إلى ابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي الشيخ والدارقطني في «الرؤية».

(٤) تقدم.

(٥) البيتان لأبي النجم العجلي. ينظر : معاهد التنصيص ١ / ٢٢ والعقد الفريد ١ / ٣١٩ والمسائل العسكرية ١٦٣ والدر المصون ٤ / ٢٤.