بالقلب والإدغام فغير طائل ، ثم قال أبو شامة : وما أحسن ما استخرج الشّاهد من البيت يعني : الفرّاء ، ثم الفراء أراد أن يجمع بين قراءتي التّخفيف والتّشديد من «لمّا» في معنى واحد ، فقال : «ثمّ تخفّف ، كما قرأ بعض القرّاء (وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ) [النحل : ٩٠] بحذف الياء عند الياء ؛ أنشدني الكسائيّ : [الوافر]

فحذفت ياؤه لاجتماع الياءات».

قال شهاب الدّين (٢) : الأولى أن يقال : حذفت ياء الإضافة من «لديّ» فبقيت الياء السّاكنة قبلها المنقلبة عن الألف في «لدى» وهو مثل قراءة من قرأ (يا بُنَيَ) [هود : ٤٢] بالإسكان على ما سبق ، وأمّا الياء من «يتباشرون» فثابتة لدلالتها على المضارعة.

ثم قال الفرّاء : [الرجز]

٣٠٢٧ ـ كأنّ من آخرها إلقادم (٣)

يريد : إلى القادم ؛ فحذف اللّام عند اللّام. وتوجيه قولهم من آخرها إلقادم أنّ ألف «إلى» حذفت لالتقاء الساكنين ، وذلك أنّ ألف «إلى» ساكنة ، ولام التّعريف من القادم ساكنة ، وهمزة الوصل حذفت درجا ، فلما التقيا حذف أولهما فالتقى لامان : لام «إلى» ولام التعريف ، فحذفت الثانية على رأيه ، والأولى حذف الأولى ؛ لأنّ الثانية دالة على التعريف ، فلم يبق من حرف «إلى» غير الهمزة فاتصلت بلام «القادم» فبقيت الهمزة على كسرها ؛ فلهذا تلفظ بهذه الكلمة «من آخرها إلقادم» بهمزة مكسورة ثابتة درجا ؛ لأنها همزة قطع.

قال أبو شامة : وهذا قريب من قولهم : «ملكذب» و «علماء بنو فلان» و «بلعنبر» يريدون : من الكذب ، وعلى الماء بنو فلان ، وبنو العنبر ، قال شهاب الدين ـ رحمه‌الله ـ : يريد قوله : [المنسرح]

المألكة : الرّسالة ، وقول الاخر : [الطويل]

الغرلة القلفة ، وقول الاخر : [الخفيف]

__________________

(١) ينظر البيت في معاني الفراء ٢ / ٩٢ وتفسير الطبري ١٥ / ٤٩٥ وإبراز المعاني ٥٢٥ والدر المصون ٤ / ١٣٨.

(٢) ينظر : الدر المصون ٤ / ١٣٨.

(٣) ينظر البيت في معاني الفراء ٢ / ٩٢ وجامع البيان ١٥ / ٤٩٥ واللسان (قدم) والدر المصون ٤ / ١٣٨.

(٤) تقدم.

(٥) البيت للفرزدق. ينظر : شرح المفصل ١٠ / ١٥٥ ، والمقتضب ١ / ٢٥١ ، والكامل ٣ / ٣٩٩ ، وابن الشجري ٢ / ٤ ، وشرح الجمل لابن هشام ٤٥٢. ويروى البيت هكذا :