باسمه تعالى إنّ القضاء والقدر على قسمين :

١ ـ ما كان معلَّقاً على اختيار العبد ، كالخسارة والربح مثلًا ، فهذا راجع لمشيئة الإنسان ، وعلم الله بوقوعه عن اختيار العبد ليس سبباً لإجبار العبد على ممارسة ذلك العمل.

٢ ـ ما كان غير معلَّق على مشيئة العبد ، فهذا قضاء حتمي ، كالغنى والفقر والآجال ، وأمثالها مما ليس بيد العبد ، وهذا هو ظاهر القرآن الكريم في نحو قوله تعالى (قُلْ لَنْ يُصِيبَنا إِلَّا ما كَتَبَ الله لَنا) (١) وقوله تعالى (إِنَّا أَنْزَلْناه فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ) (٢) ، والمقصود بليلة القدر كما في الروايات ليلة التقدير ، أي تقدير الأرزاق والآجال ونحوها ، والله الهادي للحقّ.

إنّ تقدير الله بعد اختيار العبد كسب الحرام ، وقضاءه بعد تقدير العبد سلوكه.

وإن شئت قلت : قضاؤه وتقديره مسبوق بعلمه سبحانه ، وما تعلق به علمه هو فعل العبد باختياره وإرادته ، فلا منافاة بين قضاء الله واختيار العبد ، كما لا ينافي اختيار العبد قضاء الله ، بل هما متطابقان ، والله العالم.

المراد بالقديم

ذكرت الأدعية «إنّ الفيض والمنّ قديم وأقدم» ، ماذا يراد من القديم هنا؟

باسمه تعالى إنّ القديم أمر إضافي بمعناه اللغوي ، ولا يُنافي الحدوث ، وفيض الله ليس من صفات الله الذاتية ، والله العالم.

هل أسماء الله تعالى تقع على ذاته

هل أسماء الله تعالى تقع على ذاته؟

__________________

١) سورة التوبة : الآية ٥١.

٢) سورة القدر : الآية ١.