عند قوله تعالى (أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا) إذ هو تقرير ، أي : قد يئس المؤمنون من إيمان هؤلاء المعاندين ، و (أَنْ لَوْ يَشاءُ اللهُ) جواب قسم محذوف ، أي : وأقسم أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا ، ويدل على هذا القسم [وجود](١) «أن» مع «لو» في قول الشاعر : [الوافر]

وقول الآخر : [الطويل]

وقد ذكر سيبويه (٤) أن «أن» تأتي بعد القسم ، وجعلها ابن عصفور رابطة للقسم بالجملة المقسم عليها ، وقال بعضهم بل هو ههنا بمعنى «علم» و «تبيّن».

قال القاسم بن معن ـ وهو من ثقات الكوفيين ـ : هي من لغة هوازن.

وقال الكلبي : هي لغة حي من النّخع ، ومنه قول رباح بن عدي : [الطويل]

وقول سحيم بن وثيل الرياحي : [الطويل]

وقول الآخر : [الكامل]

__________________

(١) في ب : جواز.

(٢) ينظر : معاني الفراء ٢ / ٤٤ ، الإنصاف ١ / ٢٠٠ ، المقرب ١ / ٢٥٠ ، شرح الرضي ١ / ٢٦٧ ، رصف المباني ١١٦ ، التصريح ٢ / ٢٣٣ ، المغني ١ / ٣٣ ، الجنى الداني (٤٠) ، البحر المحيط ٥ / ٣٨٣ ، جواهر الأدب ص ١٩٧ ، خزانة الأدب ٤ / ١٤١ ، المقاصد النحوية ٤ / ٤٠٩ ، همع الهوامع ٢ / ٤١٨٨ الدر المصون ٤ / ٢٤٣.

(٣) البيت للمسيب بن علس. ينظر : شواهد الكتاب ٣ / ١٠٧ ، شرح المفصل ٩ / ٧٩٤ أوضح المسالك ٢ / ٢٠٣ ، المغني ١ / ٣٣ ، شواهد المغني (٤٠) ، الخزانة ١ / ٢٦٠ ، البحر المحيط ٥ / ٣٨٣ ، روح المعاني ١٣ / ١٥٦ ؛ خزانة الأدب ٤ / ١٤٥ ، ١٠ / ٥٨٠ ، ٥٨١ ، ١١ / ٣١٨ ، جواهر الأدب ص ١٩٧ شرح الأشموني ٣ / ٥٥٣ ، شرح التصريح ٢ / ٢٣٣ ، لسان العرب (ظلم) ، المقاصد النحوية (٤ / ٤١٨) الدر المصون ٤ / ٢٤٣.

(٤) ينظر : الكتاب ١ / ٤٥٥.

(٥) ينظر : المحتسب ١ / ٣٥٧ ، الطبري (١٦ / ٤٥٠) ، القرطبي ٩ / ٣٢٠ ، البحر المحيط ٥ / ٣٨٢ ، روح المعاني ١٣ / ١٥٦ ، شرح القصائد السبع (٥٦٧) ، الرازي ١٩ / ٥٥ ، الدر المصون ٤ / ٢٤٣.

(٦) ينظر : المحتسب (١ / ٣٥٧) ، مجاز القرآن (١ / ٣٣٢) ، تأويل المشكل (١٩٢) ، الطبري (١٦ / ٤٥٠) ، القرطبي (٩ / ٣٢٠) ، البحر المحيط ٥ / ٣٨٢ ، التهذيب ١٣ / ٦٠ ، ١٤٢ ، الصحاح ٣ / ٩٩٣ ، الدر المصون ٤ / ٢٤٣.

(٧) البيت من معلقة لبيد. ينظر : ديوانه (١٧٤) ، معاني الفراء ٢ / ٧٦٤ الطبري ١٦ / ٤٥١ ، اللسان (يئس) شرح القصائد السبع لابن الأنباري (٥٦٦) ، شرح القصائد العشر للزوزني (١٨٠) ، تأويل مشكل القرآن (١٩٢) ، الدر المصون ٤ / ٢٤٤.