قهّار لا يقهر ، فلا يستغاث بأحد غيره ، فكان الأمر في غاية الصعوبة ولما وصف نفسه ـ تعالى ـ بكونه قهارا ، بيّن عجزهم ، وذلتهم فقال : (وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ) وصفهم بصفات :

الأولى : قوله : (مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفادِ) «يجوز أن يكون حالا على أنّ الرؤية بصريّة ، وأن يكون مفعولا ثانيا على أنّها علمية ، و «في الأصفاد» متعلق به.

وقيل : بمحذوف على أنه حال أو صفة ل «مقرّنين»».

والمقرن : من جمع في القرن ، وهو الحبل الذي يربط به ، قال : [البسيط]

وقال آخر : [البسيط]

٣٢٤٨ ب ـ والخير والشّرّ ملزوزان في قرن (٢)

وقال آخر : [البسيط]

٣٢٤٨ ج ـ إنّي لدى الباب كالملزوز في قرن (٣)

يقال : قرنت الشّيء بالشّيء إذا شددته به ، ووصلته ، والقرن : اسم للحبل الذي يشدّ به ، ونكّره لكثرة ذلك.

والأصفاد : جمع صفد ، وهو الغلّ ، والقيد ، يقال : صفده يصفده صفدا ، قيّده ، والاسم الصّفد ، وصفّده مشددا للتكثير ؛ قال : [الوافر]

والأصفاد من (٥) الصّفد ، وأصفده ، أي : أعطاه ، ففرّقوا بين «فعل» و «أفعل».

وقيل : بل يستعملان في القيد ، والعطاء ، قال النابغة الذبياني : [البسيط]

أي : بالإعطاء ، وسمي العطاء صفدا ؛ لأنّه يقيّد من يعطيه ، ومنه : أنا مغلول أياديك ، وأسير نعمتك.

فصل

قيل : يقرن كل كافر مع شيطان في سلسلة ، بيانه قوله : (احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْواجَهُمْ)

__________________

(١) تقدم.

(٢) ينظر : الدر المصون ٤ / ٢٨٢.

(٣) تقدم.

(٤) في أ : الصفاد مثل.

(٥) تقدم.

(٦) البيت لعمرو بن ملقط.

وهو عجز بيت وصدره : مهما ليه الليلة مهما ليه.

ينظر : شرح المفصل ٧ / ٤٤ ، الخزانة ٩ / ١٨ ، المغني ١ / ١٠٨ ، الهمع ٢ / ٥٨ ، الدرر ٢ / ٧٤ ، التهذيب (مه) ، النوادر / ٦٢ ، الدر المصون ٤ / ٢٨٣.