و «يأكلوا» مجزوم على جواب الأمر ، وقد تقدم [البقرة : ١٧ ، ٢٧٨] أنّ «ترك» و «وذر» يكونان بمعنى «صيّر» ، فعلى هذا يكون المفعول الثاني محذوفا ، أي : ذرهم مهملين.

قوله تعالى : (وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ) ، يقال : لهيت عن الشّيء ألهى لهيّا ؛ جاء في الحديث : أنّ ابن الزبير ـ رضي الله عنه ـ كان إذا سمع صوت الرّعد لهي عن الحديث» (١).

قال الكسائيّ ، والأصمعيّ : كلّ شيء تركته ، فقد لهيته ؛ وأنشد : [الكامل]

٣٢٦٢ ب ـ صرمت حبالك فاله عنها زينب

أي : اتركها ، وأعرض عنها.

فصل في سبب شقاء العبد

قال القرطبي : أربعة من الشقاء ؛ جمود العين ، وقساوة القلب ، وطول الأمل ، والحرص على الدّنيا.

فطول الأمل : داء عضال ، ومرض مزمن ، ومتى تمكن من القلب فسد مزاجه ، واشتدّ علاجه ، ولم يفارقه داء ، ولا نجع فيه دواء ، بل أعيا الأطبّاء ، ويئس من برئه الحكماء والعلماء.

وحقيقة الأمل : الحرص على الدنيا ، والانكباب عليها ، والحبّ لها ، والإعراض عن الآخرة ، قال ـ صلوات الله وسلامه عليه ـ : «نجا أوّل هذه الأمّة باليقين والزّهد ، ويهلك آخرها بالبخل والأمل» (٢).

وقال الحسن : ما أطال عبد الأمل ، إلا أساء العمل (٣).

قوله : (وَما أَهْلَكْنا مِنْ قَرْيَةٍ) ، أي : من أهل قرية ، (إِلَّا وَلَها كِتابٌ) فيه أوجه :

أظهرها : أنها واو الحال ، ثم لك اعتباران :

أحدهما : أن تجعل الحال وحدها الجارّ ، ويرتفع «كتاب» به فاعلا.

__________________

(١) ذكره البغوي في تفسيره ٣ / ١١.

(٢) ذكره الحافظ العراقي في «تخريج الإحياء» (٤ / ٤٥٤) وقال : أخرجه ابن أبي الدنيا في «قصر الأمل» من رواية ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدّه.

وللحديث لفظ آخر : صلاح أول هذه الأمة بالزهد واليقين ويهلك آخرهم بالبخل والأمل.

ذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٤ / ١٧٤) وعزاه إلى أحمد في الزهد والطبراني في الأوسط وابن مردويه والبيهقي في «شعب الإيمان».

وذكره الهيثمي في «المجمع» (١٠ / ٢٨٩) وقال : رواه الطبراني في الأوسط ورجاله وثقوا على ضعف في بعضهم.

(٣) ذكره القرطبي في «تفسيره» (١٠ / ٤).