«عيون» منكرا ، والعين معرف حيث وقع ؛ والباقون (١) : بالضمّ ، وهو الأصل.

فصل

الجنّات : البساتين ، والعيون : يحتمل أن يكون المراد بها الأنهار المذكورة في قوله تعالى : (فِيها أَنْهارٌ مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى) [محمد : ١٥] ، ويحتمل أن يكون المراد من هذه العيون منافع مغايرة لتلك الأنهار.

قوله : (ادْخُلُوها بِسَلامٍ آمِنِينَ) العامة على وصل الهمزة من : دخل يدخل ، وقد تقدم خلاف القراء في حركة هذا التنوين ، لالتقاء السّاكنين في البقرة : [١٧٣].

وقرأ (٢) يعقوب ـ رحمه‌الله ـ بفتح التنوين وكسر الخاء ، وتوجيهها : أنّه أمر من : أدخل يدخل فلما وقع بعد «عيون» ألقى حركة الهمزة على التنوين ؛ لأنها همزة قطع ثمّ حذفها ، والأمر من الله ـ تعالى ـ للملائكة ، أي : أدخلوها إيّاهم.

وقرأ الحسن (٣) ، ويعقوب أيضا : «أدخلوها» ماضيا مبنيا للمفعول ، إلا أنّ يعقوب ضمّ التنوين ووجهه : أنه أخذه من أدخل رباعيا ، فألقى حركة همزة القطع على التنوين (٤) كما ألقى حركة المفتوحة في قراءته الأولى ، والحسن كسره على أصل التقاء الساكنين ، ووجهه : أن يكون أجرى همزة القطع مجرى همزة الوصل في الإسقاط.

وقراءة الأمر على إضمار القول ، أي : يقال لأهل الجنّة : ادخلوها ، أو يقال للملائكة : أدخلوها إياهم ، وعلى قراءة الإخبار يكون مستأنفا من غير إضمار ، وقوله «بسلام» حال ، أي : ملتبسين بالسلامة أو مسلما عليكم.

و «آمنين» حال أخرى ، وهي بدل مما قبلها ، إما بدل كلّ من كلّ وإما بدل اشتمال ؛ لأن الأمن مشتمل على التحية أو بالعكس ، والمعنى : آمنين من الموت ، والخروج ، والآفات.

فإن قيل : إن الله ـ تعالى ـ [حكم](٥) قبل هذه الآية بأنهم في جنات وعيون ، وإذا كانوا فيها فكيف يقال لهم : «ادخلوها»؟.

فالجواب : أنّهم لما ملكوا جنات كثيرة ، فكلما أرادوا أن ينتقلوا من جنة إلى أخرى قيل لهم: (ادْخُلُوها بِسَلامٍ آمِنِينَ).

قوله تعالى : (وَنَزَعْنا ما فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍ) الغلّ : الشّحناء ، والعداوة والحقد الكامن

__________________

(١) ينظر : التيسير ١٣٦ ، والنشر ٢ / ٢٢٦ ، والإتحاف ٢ / ١٧٦ ، والبحر ٥ / ٤٤٥ ، والدر المصون ٤ / ٢٩٨.

(٢) ينظر : البحر ٥ / ٤٤٥ ، والدر المصون ٤ / ٢٩٨.

(٣) ينظر : الإتحاف ٢ / ١٧٦ ، البحر ٥ / ٤٤٥ ، والقرطبي ١٠ / ٢٣ ، والدر المصون ٤ / ٢٩٨.

(٤) سقط من : ب.

(٥) في ب : حكى.