وقد قلبته العرب لتقديم رائه على لامه ، فقالوا : وعملي ، وهي رديئة.

«إنّهم» العامة على كسر «إنّ» لوقوع اللام في خبرها ، وقرأ أبو عمرو (٢) في رواية الجهضمي له «أنّ» بفتحها ، وتخريجها على زيادة اللام ، وهي كقراءة ابن جبير (ألا أنهم ليأكلون الطعام) بالفتح.

وقرأ الأعمش : «سكرهم» بغير تاء (٣) ، وابن أبي عبلة (٤) «سكراتهم» جمعا ، والأشهب (٥) : «سكرتهم» بضم السين.

و «يعمهون» حال إمّا من الضمير المستكن في الجار ، وإمّا من الضمير المجرور بالإضافة ، والعامل إمّا نفس سكرة ، لأنّها مصدر ، وإمّا معنى الإضافة.

فصل

قيل : إن الملائكة ـ عليهم‌السلام ـ قالت للوط ـ صلوات الله وسلامه عليه ـ (لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ) : يتحيّرون.

وقال قتادة : يلعبون (٦) فكيف يعقلون قولك ويلتفتون إلى نصيحتك؟.

وقيل : إنّ الخطاب لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وإنّه أقسم بحياته وما أقسم بحياة أحد.

روى أبو الجوزاء عن ابن عبّاس ـ رضي الله عنهما ـ قال ما خلق الله نفسا أكرم على الله من محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وما أقسم بحياة أحد إلّا بحياته (٧).

قال ابن العربي : قال المفسرون بإجماعهم : أقسم الله تعالى هاهنا بحياة محمدصلى‌الله‌عليه‌وسلم

__________________

(١) ينظر : ديوانه ص ٣٤ ، الكتاب ٢ / ٧٠ ، ابن الشجري ١ / ٣٤٤ ، المغني ٢ / ٣٩٠ ، شواهد المغني ٢٧٦ ، خزانة الأدب ٢ / ٤٤٧ ، شرح أبيات سيبويه ١ / ٤٤٦ ، جمهرة اللغة ص ١٣٠٨ ، البحر المحيط ٥ / ٤٥٠ ، والألوسي ١٤ / ٧٣ ، والقرطبي ١٠ / ٤١ والدر المصون ٤ / ٣٠٥.

(٢) ينظر : الشواذ ٧١ ، والبحر ٥ / ٤٥٠ ، والدر المصون ٤ / ٣٠٥.

(٣) السابق نفسه ، والمحرر ٨ / ٣٤١.

(٤) ينظر : البحر ٥ / ٤٥٠ ، والدر المصون ٤ / ٣٠٥.

(٥) ينظر السابق.

(٦) أخرجه الطبري في «تفسيره» (٧ / ٥٢٧) وذكره البغوي في «تفسيره» (٣ / ٥٥).

(٧) أخرجه الطبري في «تفسيره» (٧ / ٥٢٦) وأبو يعلى (٥ / ١٣٩) رقم (٢٧٥٤) والبيهقي في «دلائل النبوة» (٥ / ٤٨٨).

وذكره الهيثمي في «المجمع» (٧ / ٤٩) ، وقال : رواه أبو يعلى وإسناده جيد وذكره أيضا ابن حجر في : «المطالب العالية» (٣ / ٣٤٦ ـ ٣٤٧) رقم (٢٥٣٦ ، ٢٥٣٧) وعزاه إلى أبي يعلى والحارث بن أسامة.

والأثر في «الدر المنثور» (٤ / ١٩٢) وزاد نسبته إلى ابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه وأبي نعيم في «دلائل النبوّة».