الرابع : أنه منصوب على الذّمّ.

الخامس : أنه خبر مبتدأ مضمر.

السادس : أنه منصوب ب «النّذير المبين» كما قاله الزمخشريّ.

وهو مردود بإعمال الوصف بالموصوف عند البصريين كما تقدّم.

و «عضين» جمع عضة ، وهي الفرقة ، والعضين : الفرق ، وتقدم معنى جعله القرآن كذلك ، ومعنى العضة : السّحر بلغة قريش ، يقولون : هو عاضه ، وهي عاضهة ، قال : [المتقارب]

وفي الحديث : «لعن الله العاضهة والمستعضهة» (٢) ، أي السّاحرة ، والمستسحرة وقيل : هو من العضه ، وهو : الكذب ، والبهتان ، يقال : عضهه عضها ، وعضيهة ، أي : رماه بالبهتان ، وهذا قول الكسائي رحمه‌الله تعالى.

وقيل : هو من العضاه ، وهو شجر له شوك مؤذ ، قاله الفرّاء.

وفي لام «عضة» قولان يشهد لكلّ منهما التصريف :

الأول : الواو ، لقولهم : عضوات ، واشتقاقها من العضو ؛ لأنّه جزء من كل كلمة ولتصغيرها على «عضيّة».

الثاني : الهاء ، لقولهم : عضيهة ، وعاضة ، وعاضهة ، وعضة ، وفي الحديث «لا تعضية في ميراث» (٣) ، وفسّر : بأن لا تفريق فيما يضر بالورثة تفريقه كسيف يكسر نصفين فينقص ثمنه.

وقال الزمخشريّ : «عضين» : أجزاء ، جمع عضة ، وأصلها عضوة ، فعلة من عضّى الشاة ، إذا جعلها أعضاء ؛ قال : [الرجز]

٣٢٩٣ ـ وليس دين الله بالمعضّى (٤)

وجمع «عضة» على «عضين» ، كما جمع سنة ، وثبة ، وظبة وبعضهم يجري النون بالحركات مع التاء ، وقد تقدم تقرير ذلك ، وحينئذ تثبت نونه في الإضافة ، فيقال : هذه عضينك.

وقيل : واحد العضين : عضة ، وأصلها : عضهة ، فاستثقلوا الجمع بين هاتين ،

__________________

(١) ينظر : التهذيب واللسان «عضه» ، والأشموني ١ / ٨٤ ، البحر المحيط ٥ / ٤٤٤ ، والقرطبي ٥ / ٤٦٧ والدر المصون ٤ / ٣٠٩.

(٢) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير (٤ / ٤١٩).

(٣) أخرجه الدارقطني (٤ / ٢١٩) والبيهقي (١٠ / ١٣٣).

(٤) ينظر : ديوانه (٨١) ، الأشموني ١ / ٨٤ ، التصريح ١ / ٧٣ ، مجاز القرآن ١ / ٣٥٥ ، اللسان «عضا» ، منسوبا إلى ذي الرمة ، تفسير غريب القرآن ٢٣٩ ، شذور الذهب ٦٠ ، وفتح الباري ٨ / ٢٩٠ ، الكشاف ٢ / ٣٩٩ ، القرطبي ٥ / ٤٦٧ ، والطبري ١٤ / ٤١ ، الدر المصون ٤ / ٣٠٩.