فاطمة عليها‌السلام عن ميراث النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله ومحاجّة عليّ عليه‌السلام معهم في ذلك معروفة(١) ، وتأويله ثانياً : بأنّ المراد عدم توريث متاع الدُّنيا بشأن النبوّة لاقتضائه توريث العلوم والمعارف خاصّة ، وهذا لا يُنافي توريثهم إيّاه بشأن البشرية ، فإنّ لكلٍّ من الشأنين خواص ليست للآخر ، هذا مع أنّ الغرض إثبات الوارثية في الجملة ، وهو ممّا لم ينكره أحد ، وأمّا معنى كونهم عليهم‌السلام ورثة للأنبياء فيحتمل وجوهاً :

منها : إنّهم ورثوا ما أعطاهم عليهم‌السلام من العلوم والمعارف والأسرار فعلموه كما علموه ، فإنّ العلم لا يموت بموت العالم ، بل يصير إلى عالمٍ آخر ، وقد قال الباقر عليه‌السلام : «إنّ عليّاً عليه‌السلام عالم هذه الاُمّة ، والعلم يتوارث ولا يهلك أحدٌ منّا إلّا تركَ من أهله مَن يعلم مثل علمه أو ما شاء الله»(٢) .

وروي أيضاً في باب (أنّ الأئمّة عليهم‌السلام ورثوا علم آدم عليه‌السلام وجميع العلماء) بسنده عن الفضل بن يسار قال : (سمعتُ أبا عبدالله عليه‌السلام يقول : إنّ العلم الذي هبط مع آدم لم يُرفع ، وأنّ العلم يتوارث وما يموت منّا عالمٌ حتّى يخلفه من أهله مَن يعلم علمه أو ما شاء الله)(٣) .

وبسنده عن أبي جعفر عليه‌السلام قال : (كانت في عليّ عليه‌السلام سنّة ألف نبيّ ، وقال : إنّ العلم الذي نزل مع آدم لم يُرفع ، وما ماتَ عالمٌ فذهب علمه ، وأنّ العلم ليتوارث [و] * أنّ الأرض لا تبقىٰ بغير عالم)(٤) .

________________________

١ ـ راجع الاحتجاج للطبرسي ج ١ ، ص ٩٠ ـ ٩٣ .

٢ ـ رواه الصفّار في بصائر الدرجات ج ٣ ، ص ١١٨ ، ح ٤ في باب (العلماء إنّهم يرثون العلم بعضهم من بعض ولا يذهب العلم من عندهم) .

٣ ـ نفس المصدر : ص ١١٤ ، ح ١ .

* ـ الواو في المصدر غير موجودة .

٤ ـ بصائر الدرجات : ص ١١٤ ، ح ٢ .