وقيل : استسلم المشركون يومئذ إلى الله تعالى وإنفاذ الحكمة فيهم ولم تغن عنهم آلهتهم شيئا، (وَضَلَّ عَنْهُمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ) : زال عنهم ما كانوا يفترون من أنّها تشفع لهم عند الله ، وقيل : ذهب ما زيّن لهم الشيطان من أن لله صاحبة وشريكا.

وقوله : (الَّذِينَ كَفَرُوا) يجوز أن يكون مبتدأ ، والخبر «زدناهم» وهو واضح ، وجوّز ابن عطية (١) أن يكون (الَّذِينَ كَفَرُوا) بدلا من فاعل «يفترون» ، ويكون «زدناهم» مستأنفا.

ويجوز أن يكون (الَّذِينَ كَفَرُوا) نصبا على الذّمّ أو رفعا عليه ، فيضمر النّاصب والمبتدأ وجوبا.

فصل

لما ذكر وعيد الذين كفروا ، أتبعه ب «وعيد» من ضمّ إلى كفره صدّ الغير عن سبيل الله ، وهو منعهم عن طريق الحقّ.

وقيل : صدهم عن المسجد الحرام ، (زِدْناهُمْ عَذاباً فَوْقَ الْعَذابِ) ؛ لأنهم زادوا على كفرهم صدّ الغير عن الإيمان.

قال ـ عليه الصلاة والسلام ـ : «من سنّ سنّة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها».

قال ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ [ومقاتل](٢) : «المراد بتلك الزيادة خمسة أنهار من صفر مذاب ؛ تسيل من تحت العرش ، يعذّبون بها ثلاثة بالليل واثنان بالنّهار» (٣).

وقال سعيد بن جبير : زدناهم عذابا بحيّات كالبخت ، وعقارب كالبغال تلسعهم ، وقيل : يخرجون من حرّ النار إلى زمهرير (٤).

وقيل : يضعّف لهم العذاب بما كانوا يفسدون ، أي : بذلك الصّد.

قوله تعالى : (وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَجِئْنا بِكَ شَهِيداً عَلى هؤُلاءِ وَنَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْياناً لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدىً وَرَحْمَةً وَبُشْرى لِلْمُسْلِمِينَ)(٨٩)

قوله تعالى : (وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ) الآية.

__________________

(١) ينظر : المحرر الوجيز ٣ / ٤١٥.

(٢) زيادة من : أ.

(٣) أخرجه أبو يعلى (٥ / ٦٦) رقم (٢٦٦٠) ثنا سريج ثنا إبراهيم بن سليمان عن الأعمش عن الحسن عن ابن عباس.

وذكره الهيثمي في «مجمع الزوائد» (١٠ / ٣٩٠) وقال : رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح.

قلت : وفي سماع الحسن من ابن عباس كلام. فقد نفى سماعه علي بن المديني وأحمد وأبو حاتم ويحيى ابن معين ينظر : المراسيل لابن أبي حاتم ص (٣٣ ، ٣٤) وجامع التحصيل ص (١٦٣).

(٤) ذكره البغوي في «تفسيره» (٣ / ٨١).