والثاني : أنّ أصله النجوم ، وفعل يجمع على فعول ؛ نحو : فلس وفلوس ، ثم خفّف بحذف الواو ، كما قالوا : أسد وأسود وأسد.

قال أبو البقاء (١) ؛ «وقالوا في «خيام : خيم» يعني أنّه نظيره من حيث حذفوا فيه حرف المدّ.

وقال ابن عصفور : «إنّ قولهم : «النّجم» من ضرورات الشّعر» وأنشد : [الرجز]

يريد النجوم. كقوله : [الرجز]

٣٣٠٧ ـ حتّى إذا بلّت حلاقيم الحلق (٣)

يريد الحلوق.

وأمّا قراءة الضمّ ، والسكون ، ففيها وجهان :

أحدهما : أنها تخفيف من الضمّ.

والثاني : أنها لغة مستقلة. وتقديم كلّ من الجارّ ، والمبتدأ ، يفيد الاختصاص ، قال الزمخشريّ ـ رحمه‌الله ـ : «فإن قلت : قوله تعالى : (وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ) مخرج عن سنن الخطاب مقدم فيه «النجم» مقحم فيه «هم» كأنه قيل : وبالنجم خصوصا هؤلاء خصوصا ، فمن المراد بهم؟.

قلت : كأنه أراد قريشا كان لهم اهتداء بالنجوم في مسائرهم ، وكان لهم به علم لم يكن لغيرهم ؛ فكان الشكر عليهم أوجب ، ولهم ألزم».

وقال بعض المفسرين : قوله تعالى : (وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ) مختصّ بسفر البحر ؛ لأنه تعالى لما ذكر صفة البحر ، ومنافعه ، بيّن أنّ من يسير فيه يهتدون بالنجم.

وقال بعضهم : هو مطلق في سفر البحر والبرّ.

فصل في المراد بالعلامات

المراد بالعلامات : معالم الطريق ، وهي الأشياء التي يهتدى بها ، وهذه العلامات هي الجبال والرياح.

__________________

(١) ينظر : الإملاء ٢ / ٧٩.

(٢) البيت للأخطل. ينظر : ديوانه (٢٥١) ، المنصف ١ / ٣٤٨ ، الخصائص ٣ / ١٣٤ ، المحتسب ١ / ١٩٩ ، ٢ / ٨ ، سر صناعة الإعراب ١٠ / ٣٤٨ ، اللسان (نجم) ، البحر المحيط ٥ / ٤٦٧ ، الألوسي ١٤ / ١١٧ ، القرطبي ١٠ / ٦١ ، الدر المصون ٤ / ٣١٨.

(٣) البيت لرؤبة. ينظر : الخصائص ١ / ٣٤٨ ، المنصف ١ / ٣٤٨ ، البحر ٥ / ٤٦٧ ، معاني القرآن ٣ / ٣٢ ، العمدة ٢ / ٢٧٤ ، الألوسي ١٤ / ١١٧ ، سر صناعة الإعراب ٢ / ٦٣٢ ، اللسان (حلق) ، البحر ٤٦٧ ، المذكر والمؤنث للأنباري ٢٦٢ ، ضرائر الشعر ١٢٩ ، الدر المصون ٤ / ٣١٨.