كلمة ، و«تخرج» الجملة صفة ل «كلمة» ويؤذن باستعظامها لأنّ بعض ما يهجس في الخاطر لا يجسر الإنسان على إظهاره باللفظ.

والثاني : أن الفاعل مضمر مفسر بالنكرة بعده المنصوبة على التمييز ، ومعناها الذمّ ؛ ك «بئس رجلا» فعلى هذا : المخصوص بالذمّ محذوف ، تقديره : كبرت هي الكلمة كلمة خارجة من أفواههم تلك المقالة الشنعاء.

وقرأ العامة «كلمة» بالنصب ، وفيها وجهان :

النصب على التمييز تقديره كبرت الكلمة.

قال الواحديّ (١) : ومعنى التمييز : أنّك إذا قلت : كبرت المقالة أو الكلمة ، جاز أن يتوهم أنّها كبرت كذبا ، أو جهلا ، أو افتراء ، فلما قلت : «كلمة» فقد ميّزتها من محتملاتها ، فانتصبت على التّمييز ، والتقدير : كبرت الكلمة كلمة ، فحصل فيه الإضمار.

وأمّا من رفع «كلمة» فلا يضمر شيئا.

قال النحويّون : النصب أقوى وأبلغ.

وقد تقدّم تحقيقه في الوجهين السابقين.

والثاني : النصب على الحال ، وليس بظاهر وقيل : نصبا على حذف حرف الجرّ ، والتقدير : «من كلمة» فحذف «من» فانتصب.

قوله : «تخرج» في الجملة وجهان :

أحدهما : هي صفة لكلمة.

والثاني : أنها صفة للمخصوص بالذّم المقدر ، تقديره : كبرت كلمة خارجة كلمة.

وقرأ (٢) الحسن ، وابن محيصن ، وابن يعمر ، وابن كثير ـ في رواية القوّاس عنه ـ «كلمة» بالرفع على الفاعلية ، و«تخرج» صفة لها أيضا ، وقرىء (٣) «كبرت» بسكون الباء ، وهي لغة تميم.

قوله : «كذبا» فيه وجهان :

أحدهما : هو مفعول به ؛ لأنه يتضمّن معنى جملة.

والثاني : هو نعت مصدر محذوف ، أي : قولا كذبا.

فصل في المراد من الكلمة

المراد من هذه الكلمة هو قولهم : (اتَّخَذَ اللهُ وَلَداً) فصارت مضمرة في «كبرت» ، وسمّيت : «كلمة» كما يسمّون القصيدة كلمة.

__________________

(١) ينظر : الفخر الرازي ٢١ / ٦٦.

(٢) ينظر : الإتحاف ٢ / ٢٠٩ ، والبحر ٦ / ٠٥ ، ٩٦ ، والدر المصون ٤ / ٤٣٣.

(٣) ينظر : البحر ٦ / ٩٥ ، والدر المصون ٤ / ٤٣٣.