قال ابن عباس : كان كلبا أغرّ ، واسمه قطمير ، وعن عليّ : اسمه «ريّان» (١).

وقال الأوزاعي : يشور (٢) قال السدي : يور (٣).

وقال كعب : صهبا (٤).

وقال مقاتل : كان كلبا أصفر (٥).

وقال الكلبيّ : لونه كالحليج (٦) ، وقيل غير ذلك.

قال خالد بن معدان : ليس في الجنّة من الدوابّ إلّا كلب أصحاب الكهف ، وحمار بلعام(٧).

قال ابن عباس وأكثر المفسرين : هربوا من ملكهم فمرّوا براع ، معه كلب ، فتبعهم على دينهم ، ومعه كلبه (٨).

وقال الكبيّ : مرّوا بكلب فنبح عليهم ، فطردوه ، فعاد ، ففعلوا ذلك مرارا ، فقال لهم الكلب : لا تخشوا جانبي ؛ فإنّي أحبّ أحبّاء الله ، فناموا ؛ حتّى أحرسكم (٩).

فصل

قال عبيد بن عمير : كان ذلك كلب صيدهم ، ومعنى (باسِطٌ ذِراعَيْهِ) ، أي : ألقاها على الأرض مبسوطتين ، غير مقبوضتين.

ومنه قوله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «اعتدلوا في السّجود ، ولا يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب»(١٠).

قال المفسرون : كان الكلب قد بسط ذراعيه ، وجعل وجهه عليهما.

قوله : (لَوِ اطَّلَعْتَ) العامّة على كسر الواو من «لو اطّلعت» على أصل التقاء الساكنين ، وقرأها (١١) مضمومة أبو جعفر ، وشيبة ، ونافع ، وابن وثّاب ، والأعمش ؛ تشبيها بواو الضمير ، وتقدّم تحقيقه.

قوله : (لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِراراً) لما ألبسهم الله من الهيبة ؛ حتّى لا يصل إليهم أحد ؛ حتى يبلغ الكتاب أجله ، فيوقظهم الله من رقدتهم.

«فرارا» يجوز أن يكون منصوبا على المصدر من معنى الفعل قبله ؛ لأنّ التولّي

__________________

(١) ذكره البغوي في «تفسيره» (٣ / ١٥٤) والقرطبي (١٠ / ٢٤١).

(٢) ينظر : المصدر السابق.

(٣) ينظر : المصدر السابق.

(٤) ينظر : المصدر السابق.

(٥) ينظر : المصدر السابق.

(٦) ينظر : المصدر السابق.

(٧) ينظر : تفسير البغوي (٣ / ١٥٤) ، القرطبي (١٠ / ٢٤١).

(٨) ينظر : المصدر السابق.

(٩) ينظر : المصدر السابق.

(١٠) تقدم تخريجه.

(١١) ينظر : الإتحاف ٢ / ٢١١ ، والقرطبي ١٠ / ٢٤٣ ، والبحر ٦ / ١٠٦ ، والدر المصون ٤ / ٤٤٣.