كالمغاير ، فكيف يكون تبديلا؟ ثم قال : «ولن تجد من دونه ملتحدا» أي : ملجأ ، قال أهل اللغة : هو من لحد وألحد : إذا مال ، ومنه قوله (الَّذِينَ يُلْحِدُونَ) والملحد : المائل عن الدّين.

قال ابن عباس : حرزا.

وقال الحسن : مدخلا.

وقال مجاهد : ملجأ.

وقيل : ولن تجد من دونه ملتحدا في البيان والإرشاد.

قوله : (وَاصْبِرْ نَفْسَكَ) أي : احبسها وثبتها قال أبو ذؤيب : [الكامل]

وقوله : «بالغداة» تقدّم الكلام عليها في الأنعام (٢).

فصل في نزول الآية

نزلت في عيينة بن حصن الفزاريّ ، أتى النّبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قبل أن يسلم ، وعنده جماعة من الفقراء فيهم سلمان ، وعليه شملة قد عرق فيها ، وبيده خوصة يشقها ، ثم ينسجها ؛ فقال عيينة للنبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم : أما يؤذيك ريح هؤلاء؟ ونحن سادات مضر وأشرافها فإن أسلمنا ، أسلم الناس ، وما يمنعنا من اتّباعك إلّا هؤلاء ، حتى نتبعك ، واجعل لنا مجلسا ، ولهم مجلسا ، فأنزل الله تعالى : (وَاصْبِرْ نَفْسَكَ) ، أي : احبس يا محمد نفسك (مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَالْعَشِيِ) طرفي النّهار ، (يُرِيدُونَ وَجْهَهُ) أي : يريدون الله ، لا يريدون به عرضا من الدنيا.

وقال قتادة : نزلت في أصحاب الصّفة ، وكانوا سبعمائة رجل فقراء في مسجد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم لا يرجعون إلى تجارة ، ولا إلى زرع ، يصلّون صلاة ، وينتظرون أخرى ، فلما نزلت هذه الآية ، قال النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «الحمد لله الّذي جعل في أمّتي من أمرت أن أصبر نفسي معهم». وهذه القصة منقطعة عما قبلها ، وكلام مفيد مستقلّ ، وتقدم نظير هذه الآية في سورة الأنعام ، وهو قوله تعالى : (وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَالْعَشِيِ) [الأنعام : ٥٢] ففي تلك الآية نهى الرسول ـ عليه‌السلام ـ عن طردهم ، وفي هذه الآية أمره بمجالستهم والمصابرة معهم.

فصل في قراءات الآية

قرأ ابن عامر بالغداة والعشيّ ، بضمّ الغين ، والباقون بالغداة ، وهما لغتان ، فقيل :

__________________

(١) البيت هكذا في أ:

ونسبه كما ترى لأبي ذؤيب بل هو لعنترة ينظر كما تقدم تخريجه في سورة هود.

(٢) تقدم.