أحدهما : أن المبتدأ محذوف ، وهو العامل في (جَزاءً الْحُسْنى) التقدير : فله الجزاء جزاء الحسنى.

والثاني : أنه حذف التنوين لالتقاء الساكنين ؛ كقوله : [المتقارب]

ذكره المهدويّ.

والقراءة الثانية رفعه فيها على الابتداء ، والخبر الجار قبله ، و«الحسنى» مضاف إليها ، والمراد بالحسنى الجنّة ، وقيل : الفعلة الحسنى.

وقرأ عبد الله ، وابن أبي إسحاق (٢) «جزاء» مرفوعا منونا على الابتداء ، و«الحسنى» بدلّ ، أو بيان ، أو منصوبة بإضمار «أعني» أو خبر مبتدأ مضمر.

و«يسرا» نعت مصدر محذوف ، أي : قولا ذا يسر ، وقرأ أبو جعفر بضم السين في اليسر حيث ورد.

فصل في اختلاف معنى الآية باختلاف القراءة

قال المفسرون : المعنى على قراءة النصب : فله الحسنى جزاء ؛ كما يقال : لك هذا الثوب هبة.

وعلى قراءة الرفع ، فيه وجهان :

أحدهما : فله الجزاء الحسنى ، والفعلة الحسنى : هي الإيمان ، والعمل الصّالح.

والثاني : فله جزاء المثوبة الحسنى ، وإضافة الموصوف إلى الصّفة مشهورة ؛ كقوله : (وَلَدارُ الْآخِرَةِ) [يوسف : ١٠٩]. و (حَقُّ الْيَقِينِ) [الواقعة : ٩٥].

وقوله : (وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنا يُسْراً) الآية ، أي : لا نأمره بالصّعب الشّاق ، ولكن بالسّهل الميسّر من الزّكاة ، والخراج وغيرهما ، وتقديره : ذا يسر ؛ كقوله : (قَوْلاً مَيْسُوراً) [الإسراء : ٢٨].

قوله : (ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَباً حَتَّى إِذا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ).

أي : سلك طرقا ومنازل (حَتَّى إِذا بَلَغَ مَطْلِعَ) أي : موضع طلوعها (وَجَدَها تَطْلُعُ عَلى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِها سِتْراً).

قال الحسن وقتادة (٣) : لم يكن بينهم وبين الشمس سترا ، وليس هناك شجر ، ولا

__________________

(١) تقدم.

(٢) ينظر : القرطبي ١١ / ٣٦ ، والبحر ٦ / ١٥٢ ، والدر المصون ٤ / ٤٨٠.

(٣) ينظر : معالم التنزيل ٣ / ١٧٩.