والعجمة ، ويحتمل أن تكون الهمزة أصلا ، والألف بدلا منها ، أو بالعكس ؛ لأنّ العرب تتلاعب بالأسماء الأعجمية ، وقيل : بل هما عربيّان ، واختلف في اشتقاقهما.

فقال الكسائي : يأجوج : مأخوذ من تأجّج النار ، ولهبها أو شدّة توقّدها ؛ فلسرعتهم في الحركة سمّوا بذلك ، ومأجوج من موج البحر.

وقيل من الأجّ ، وهو الاختلاط أو شدّة الحرّ.

وقال القتيبيّ : من الأجّ ، وهو سرعة العدو ، ومنه قوله : [الطويل]

وقيل : من الأجاج ، وهو الماء المالح الزّعاق.

وقال الخليل : الأجّ : حبّ ؛ كالعدس ، والمجّ : مجّ الرّيق ، فيحتمل أن يكونا مأخوذين منهما ، ووزنهما يفعول ، ومفعول ، وهذا ظاهر على قراءة عاصم ، وأمّا قراءة الباقين ، فيحتمل أن تكون الألف بدلا من الهمزة الساكنة ، إلا أنّ فيه أنّ من هؤلاء من ليس أصله قلب الهمزة الساكنة ، وهم الأكثر ، ولا ضير في ذلك ، ويحتمل أن تكون ألفهما زائدتين ، ووزنهما «فاعول» من يجّ ، ومجّ.

ويحتمل أن يكون ماجوج من «ماج ، يموج» أي : اضطرب ، ومنه الموج ، فوزنه مفعول ، وأصله : موجوج ، قاله أبو حاتم ، وفيه نظر ؛ من حيث ادّعاء قلب حرف العلة ، وهو ساكن ، وشذوذه كشذوذ «طائي» في النّسب إلى طيّىء.

وعلى القول بكونهما عربيّين مشتقّين ، فمنع صرفهما ؛ للعلميّة والتأنيث ؛ بمعنى القبيلة ؛ كما تقدّم في سورة هود ، ومثل هذا الخلاف والتعليل جار في سورة الأنبياء [الآية : ٩٣] ـ عليهم‌السلام ـ والهمزة في يأجوج ومأجوج لغة بني أسد ، وقرأ رؤبة وأبوه (٢) العجاج «آجوج».

فصل في أصل يأجوج ومأجوج

اختلفوا في أنّهم من أيّ الأقوام ، فقال الضحاك (٣) : هم جيل من التّرك.

وقال السديّ : التّرك (٤) : سريّة من يأجوج ومأجوج ، خرجت ، فضرب ذو القرنين السدّ ، فبقيت خارجة ، فجميع الترك منهم.

وعن قتادة (٥) : أنّهم اثنان وعشرون قبيلة ، بنى ذو القرنين السدّ على إحدى وعشرين قبيلة ، وبقيت قبيلة واحدة ، وهم التّرك ، سمّوا بذلك ؛ لأنّهم [تركوا](٦) خارجين.

__________________

(١) تقدم.

(٢) ينظر : البحر ٦ / ١٥٤ ، والدر المصون ٤ / ٤٨٢.

(٣) ينظر : معالم التنزيل ٣ / ١٨٠.

(٤) ينظر : المصدر السابق.

(٥) ينظر : المصدر السابق.

(٦) سقط من ب.