و«أوجس (فِي نَفْسِهِ خِيفَةً) وأوجس (١) : أضمر في نفسه خوفا. (وقيل : وجد في نفسه خيفة) (٢).

فإن قيل : كيف استشعر الخوف وقد (٣) عرض عليه المعجزات الباهرة كالعصا واليد ، فجعل العصا حيّة عظيمة ، ثم إنه تعالى أعادها لما كانت ، ثم أعطاه الاقتراحات الثمانية ، وذكر ما أعطاه قبل ذلك من المنن وقال له بعد ذلك كله : (إِنَّنِي مَعَكُما أَسْمَعُ وَأَرى)(٤) ، فمع هذه المقدمات الكثيرة كيف وقع الخوف في قلبه؟

فالجواب من وجوه :

أحدها : قال الحسن : إن ذلك الخوف إنما (٥) كان لطبع البشرية من ضعف القلب (٦) وإن كان قد علم موسى أنهم لا يصلون إليه وأن الله ناصره.

والثاني : قال مقاتل : خاف على القوم أن يلتبس عليهم الأمر فيشكوا في أمره ، فيظنون أنهم قد ساووا موسى ـ عليه‌السلام (٧) ـ ويؤكده قوله تعالى : (لا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلى)(٨).

الثالث : خاف حيث بدأوا (٩) وتأخر إلقاؤه أن ينصرف بعض القوم قبل مشاهدة ما يلقيه ، فيدوموا على اعتقاد الباطل.

الرابع : لعلّه ـ عليه‌السلام (١٠) ـ كان مأمورا بأن لا يفعل شيئا إلا بالوحي ، فلما (١١) تأخر نزول الوحي في ذلك الجمع بقي في الخجل.

الخامس : لعله ـ عليه‌السلام (١٢) ـ خاف من أنه لو أبطل سحرهم ، فلعلّ فرعون قد أعد (١٣) أقواما آخرين فيحتاج مرة أخرى إلى إبطال سحرهم وهلم جرّا ، فلا يظهر له مقطع وحينئذ لا يتم الأمر ولا يحصل المقصود (١٤).

فصل

اختلفوا في عدد السحرة ، فقال الكلبي : كانوا اثنين وسبعين ساحرا ، اثنان من القبط ، وسبعون (١٥) من بني إسرائيل ، أكرههم فرعون على ذلك مع كل واحد منهم عصا وحبل.

__________________

(١) وأوجس : سقط من ب.

(٢) ما بين القوسين سقط من ب.

(٣) في ب : وهو. وهو تحريف.

(٤) [طه : ٤٦].

(٥) في ب : وإنما. وهو تحريف.

(٦) القلب : سقط من الأصل.

(٧) في ب : عليه الصلاة والسلام.

(٨) من الآية (٦٨) من السورة نفسها.

(٩) في ب : بدأه.

(١٠) في ب : عليه الصلاة والسلام.

(١١) في الأصل : فلو. وهو تحريف.

(١٢) في ب : عليه الصلاة والسلام.

(١٣) في ب : أوعد. وهو تحريف.

(١٤) انظر الفخر الرازي ٢٢ / ٨٤.

(١٥) في الأصل : وسبعين. وهو تحريف.