قال أبو حيان : وليس بجيد إذ لو كان كذلك أثبت (١) همزة (سوء) (٢) ، والأجود أن يكون تصغير (سواء) كقولهم عطيّ في عطاء (٣).

قال شهاب الدين : وقد جعله أبو البقاء أيضا تصغير (السّوء) بفتح الهمزة (٤) ويرد عليه ما تقدم إيراده على الزمخشري (٥). وإبدال مثل هذه الهمزة جائز فلا إيراد (٦)(٧).

قوله : (وَمَنِ اهْتَدى) فيه ثلاثة أوجه :

أحدها : أن تكون استفهامية ، وحكمها كالتي قبلها إلا في حذف العائد (٨).

الثاني : أنها في محل رفع على ما تقدم في الاستفهامية (٩).

الثالث : أنها في محل جر نسقا على «الصّراط» أي : وأصحاب من اهتدى (١٠).

وعلى هذين الوجهين تكون موصولة.

قال أبو البقاء في الوجه الثاني : وفيه عطف الخبر على الاستفهام ، وفيه تقوية قول الفراء (١١) يعني : أنه إذا جعلها موصولة كانت خبرية.

ومعنى الكلام : فستعلمون إذا جاء أمر الله وقامت القيامة من أصحاب الصراط المستقيم ومن اهتدى من الضلالة نحن أم أنتم.

عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ : «إنّ الله ـ عزوجل (١٢) ـ قرأ طه ويس (١٣) قبل أن يخلق آدم بألفي عام ، فلمّا سمعت الملائكة القرآن قالوا : طوبى لأمّة ينزل عليها هذا ، وطوبى لألسن تتكلّم بهذا ، وطوبى لأجواف تحمل هذا» (١٤).

وعن الحسن أنّ النبي ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ (١٢) قال : «لا يقرأ أهل الجنّة من القرآن إلّا يس وطه» (١٥). والله تعالى أعلم.

__________________

(١) في الأصل : كتبت.

(٢) فتقول : «سؤى».

(٣) البحر المحيط ٦ / ٢٩٣.

(٤) التبيان ٢ / ٩١٠.

(٥) من أنّه لو كان كذلك لثبتت همزة (سوء).

(٦) لأنّ الهمزة المفتوحة المضموم ما قبلها إذا أردت تخفيفها أبدلتها.

(٧) الدر المصون ٥ / ٤٣.

(٨) انظر التبيان ٢ / ٩١٠.

(٩) أي تكون موصولة بمعنى الذي. التبيان ٢ / ٩١٠.

(١٠) فتكون موصولة أيضا. التبيان ٢ / ٩١٠.

(١١) في جعله «من» في قوله : «مَنْ أَصْحابُ» موصولة ، فيكون عطف الخبر على الخبر. التبيان ٢ / ٩١٠.

(١٢) ما بين القوسين سقط من ب.

(١٣) في ب : وليس. وهو تحريف.

(١٤) أخرجه الدارمي وابن خزيمة والعقيلي والطبراني وابن عدي وابن مردويه. انظر الدر المنثور ٤ / ٢٨٨.

(١٢) ما بين القوسين سقط من ب.

(١٥) في ب : إلا سورة طه عليه الصّلاة والسّلام. والحديث أخرجه ابن حجر العسقلاني في الكافي الشافي في تخريج أحاديث الكشاف من رواية زياد عن الحسن مرسلا (١٠٩).