والبئر : من بأرت الأرض ، أي : حفرتها ومنه التأبير ، وهو شق كيزان الطلع ، والبئر : فعل بمعنى مفعول كالذّبح بمعنى المذبوح ، وهي مؤنثة وقد تذكر على معنى القليب (١).

وقوله :

٣٧٧٢ ـ وبئري ذو حفرت وذو طويت (٢)

يحتمل التذكير والتأنيث. والمعطّلة : المهملة ، والتعطيل : الإهمال.

وقرأ الحسن : «معطلة» بالتخفيف (٣) ، يقال : أعطلت (٤) البئر وعطلتها فعطلت بفتح الطاء ، وأما عطلت المرأة من الحليّ فبكسر الطاء (٥). والمعنى : وكم من بئر معطلة متروكة مخلاة عن أهلها. والمشيد : المرتفع ، قال قتادة والضحاك ومقاتل : رفيع طويل (٦). وقال سعيد بن جبير وعطاء ومجاهد : المجصص من الشّيد (٧) وهو الجص (٨). وإنما بني هنا من شاده ، وفي النساء (٩) من شيّده ، لأنه هناك بعد جمع فناسب التكثير ، وهنا بعد مفرد فناسب التخفيف ، ولأنه رأس آية وفاصلة (١٠).

فصل

المعنى أنه تعالى بيّن أن (١١) القرية مع تكليف بنيانهم لها واغتباطهم بها جعلت لأجل كفرهم بهذا الوصف وكذلك (١٢) البئر التي (١٣) تكلفوها وصارت شربهم صارت معطلة بلا شارب ، ولا وارد ، والقصر الذي أحكموه بالجصّ وطولوه صار خاليا بلا

__________________

ـ ولهذا قال أبو حيان : (وجعل «وبئر معطّلة وقصر مشيد» معطوفين على «عروشها» جهل بالفصاحة) البحر المحيط ٦ / ٣٧٧ ولا يخفى أن الفراء قد عاد في نهاية كلامه إلى تفضيل هذا الوجه وهو العطف على العروش حيث قال : (والأول أحبّ إليّ) معاني القرآن ٢ / ٢٢٨ ، وانظر أيضا مشكل إعراب القرآن ٢ / ١٠٠ ، تفسير ابن عطية ١٠ / ٢٩٧ ، البيان ٢ / ١٧٨.

(١) في الأصل : القليل. وهو تحريف.

(٢) عجز بيت من بحر الوافر قاله سنان بن الفحل الطائي ، وصدره :

فإنّ الماء ماء أبي وجدّي

وهو في أمالي ابن الشجري ٢ / ٣٠٦ ، الإنصاف ١ / ٣٨٤ ، ابن يعيش ٣ / ١٧٤ ، ٨ / ٤٥ ، شرح التصريح ١ / ١٣٧ ، الهمع ١ / ٨٤ ، الأشموني ١ / ١٥٨ ، الخزانة ٦ / ٣٤ ، الدرر ١ / ٥٩ شرح ديوان الحماسة للمرزوقي ٥٩١.

(٣) البحر الحيط ٦ / ٣٧٦.

(٤) في ب : عطلت.

(٥) انظر البحر المحيط ٦ / ٣٧٦.

(٦) انظر القرطبي ١٢ / ٧٤.

(٧) في ب : المشد. وهو تحريف. الشّيد : بالكسر كل ما طلي به الحائط من جصّ أو ملاط وبالفتح المصدر ، تقول : شاده يشيده شيدا : جصّصه. اللسان (شيد).

(٨) انظر القرطبي ١٢ / ٧٤.

(٩) وهو قوله تعالى : «أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ» [النساء : ٧٨].

(١٠) انظر البحر المحيط ٦ / ٣٧٧.

(١١) في الأصل : أهل. وفي ب : أن أهل.

(١٢) في الأصل : هذا.

(١٣) في الأصل : الذي.