بمذاكيرهم (١). قوله : (وَالَّذِينَ هُمْ لِأَماناتِهِمْ) قرأ ابن كثير هنا وفي سأل (٢) «لأمانتهم» (٣) بالتوحيد ، والباقون بالجمع (٤). وهما في المعنى واحد إذ المراد العموم (٥) والجمع أوفق.

والأمانة في الأصل مصدر ، ويطلق على الشيء المؤتمن عليه لقوله (٦) : (أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها)(٧).

(وَتَخُونُوا أَماناتِكُمْ)(٨) ، وإنما يؤدّى ويخان الأعيان لا المعاني ، كذا قال الزمخشري (٩).

أما ما ذكره من الآيتين فمسلم ، وأما هذه الآية فيحتمل المصدر ويحتمل العين ، والعهد ما عقده على نفسه فيما يقربه إلى الله ، ويقع أيضا على ما (١٠) أمر الله به كقوله : (الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللهَ عَهِدَ إِلَيْنا)(١١) ، والعقود التي عاقدوا الناس عليها يقومون بالوفاء بها. فالأمانات تكون بين الله وبين العبد كالصلاة ، والصيام ، والعبادات الواجبة وتكون بين العبيد كالودائع والبضائع (١٢) ، فعلى (١٣) العبد الوفاء بجميعها (١٤).

وقوله : «راعون» الراعي القائم (١٥) على الشيء يحفظه ويصلحه كراعي الغنم ، ومنه يقال : من راعي هذا الشيء؟ أي متوليه (١٦).

وقوله : (وَالَّذِينَ هُمْ عَلى صَلَواتِهِمْ (١٧) يُحافِظُونَ) قرأ الأخوان (عَلى صَلاتِهِمْ) بالتوحيد ، والباقون «صلواتهم» بالجمع (١٨) ، وليس في المعارج (١٩) خلاف (٢٠).

__________________

(١) المرجع السابق.

(٢) من قوله تعالى : «وَالَّذِينَ هُمْ لِأَماناتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ راعُونَ»[المعارج : ٣٢].

(٣) في النسختين : لأماناتهم.

(٤) السبعة (٤٤٤ ، ٦٥١) ، الحجة لابن خالويه (٢٥٥) ، الكشف ٢ / ١٢٥ ، النشر ٢ / ٣٢٨ ، الإتحاف (٣١٧).

(٥) فمن وحد فلأن المصدر يدل على القليل والكثير من جنسه ، ومن جمع فلأن المصدر إذا اختلفت أجناسه وأنواعه جمع ، والأمانة هنا مختلفة لأنها تشتمل على سائر العبادات وغيرها من المأمورات.

مشكل إعراب القرآن ٢ / ١٠٢ ـ ١٠٣ ، الكشف ٢ / ١٢٥ ، البيان ٢ / ١٨١ التبيان ٢ / ٩٥٠ ـ ٩٥١.

(٦) في ب : لقوله. وهو تحريف.

(٧) من قوله تعالى : «إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها» [النساء : ٥٨].

(٨) من قوله تعالى : «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَخُونُوا اللهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَماناتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ» [الأنفال : ٢٧].

(٩) انظر الكشاف ٣ / ٤٣.

(١٠) ما : سقط من ب.

(١١) من قوله تعالى : «الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللهَ عَهِدَ إِلَيْنا أَلَّا نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّى يَأْتِيَنا بِقُرْبانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ»[آل عمران : ١٨٣]. وانظر الفخر الرازي ٢٣ / ٨٢.

(١٢) في النسختين البضائع ، والصواب ما أثبته.

(١٣) في الأصل : وعلى.

(١٤) انظر البغوي ٦ / ٧ ـ ٨.

(١٥) القائم : سقط من ب.

(١٦) الفخر الرازي ٢٣ / ٨٢.

(١٧) في الأصل : صلاتهم.

(١٨) السبعة (٤٤٤) ، الحجة لابن خالويه (٢٥٥) ، النشر ٢ / ٣٢٨ ، الاتحاف ٣١٧.

(١٩) في قوله تعالى : «وَالَّذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ يُحافِظُونَ» [المعارج : ٣٤].

(٢٠) أي في القراءة بالإفراد.