الشيء ونضارته ، ثم إنه تعالى لما قرر هذين الدليلين رتب عليهما (١) ما هو المطلوب وذلك قوله تعالى (ذلِكَ بِأَنَّ اللهَ هُوَ الْحَقُّ) الآية (٢).

«ذلك» (٣) فيه ثلاثة أوجه :

أحدها : أنه مبتدأ والخبر الجار بعده (٤) ، والمشار إليه ما تقدم من خلق بني آدم وتطويرهم ، والتقدير : ذلك الذي ذكرنا من خلق بني آدم وتطويرهم حاصل بأن الله هو الحق وأنه إلى آخره.

الثاني : أن «ذلك» خبر مبتدأ مضمر أي : الأمر ذلك (٥).

الثالث : أن «ذلك» منصوب بفعل مقدر ، أي : فعلنا ذلك بسبب أن الله تعالى هو الحق (٦) فالباء على الأول مرفوعة (٧) المحل ، وعلى الثاني والثالث منصوبة.

قوله : (وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ) فيه وجهان :

أحدهما : أنه عطف على المجرور بالباء ، أي : ذلك بأن الساعة.

والثاني : أنه ليس معطوفا عليه ، ولا داخلا في حيز السببية ، وإنما هو خبر (٨) والمبتدأ محذوف لفهم المعنى ، والتقدير (٩) : والأمر أن الساعة آتية (١٠) و (١١)(لا رَيْبَ فِيها) يحتمل أن تكون هذه الجملة خبرا ثانيا ، وأن تكون حالا.

فصل (١٢)

المعنى : ذلك لتعلموا أن الله هو الحق ، والحق هو الموجود الثابت فكأنه تعالى بيّن أن هذه الوجوه المتنافية وتواردها على الأجسام يدل (١٣) على وجود الصانع. (وَأَنَّهُ يُحْيِ الْمَوْتى) وهذا تنبيه على أنه لما لم يستبعد من الإله إيجاد هذه الأشياء ، فكيف يستبعد منه إعادة الأموات. (وَأَنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) أي : وأن (١٤) الذي يصح منه إيجاد هذه الأشياء لا بد وأن يجب اتصافه بهذه (١٥) القدرة لذاته ، ومن كان كذلك كان قادرا على الإعادة. (وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيها وَأَنَّ اللهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ) والمعنى : أنه تعالى

__________________

(١) في الأصل : عليها.

(٢) آخر ما نقله هنا عن الفخر الرازي ٢٣ / ١٠.

(٣) في ب : ذكر. وهو تحريف.

(٤) انظر التبيان ٢ / ٩٣٣ ، البحر المحيط ٦ / ٣٥٣.

(٥) انظر معاني القرآن وإعرابه للزجاج ٣ / ٤١٣ ، مشكل إعراب القرآن ٢ / ٩٢ ، البيان ٢ / ١٦٩ ، التبيان ٢ / ٩٣٤.

(٦) المراجع السابقة والبحر المحيط ٦ / ٣٥٣.

(٧) في الأصل : مرفوع.

(٨) في ب : الخبر.

(٩) في الأصل : والتقدير أن ذلك.

(١٠) آتية : سقط من ب.

(١١) و : سقط من ب.

(١٢) هذا الفصل نقله ابن عادل عن الفخر الرازي ٢٣ / ١٠ ـ ١١.

(١٣) يدل : سقط من ب.

(١٤) في الأصل : أن.

(١٥) هذه : سقط من ب.