و «بهما» يتعلق ب «تأخذكم» ، أو بمحذوف على سبيل البيان ، ولا يتعلق ب «رأفة» لأن المصدر لا يتقدم (١) عليه معمولا ، و «دين الله» متعلّق بالفعل قبله أيضا (٢).

وهذه الجملة (٣) دالة على جواب (٤) الشرط بعدها (٥) ، أو (٦) هي الجواب عند بعضهم (٧).

فصل

الزنا حرام ، وهو من الكبائر ، لأن الله تعالى قرنه بالشرك وقتل النفس في قوله : (وَلا يَزْنُونَ)(٨) ، وقال (وَلا تَقْرَبُوا الزِّنى)(٩) ، وقال عليه‌السلام (١٠) : «يا معشر الناس اتقوا الزّنا فإنّ فيه ست خصال : ثلاث في الدنيا وثلاث في الآخرة ، أما التي في الدنيا : فيذهب البهاء ، ويورث الفقر ، وينقص العمر. وأما اللاتي (١١) في الآخرة : فسخط الله ، وسوء الحساب ، وعذاب (النار (١٢)»)(١٣).

قال بعض العلماء في حدّ الزنا : إنه عبارة عن إيلاج فرج في فرج مشتهى طبعا محرم قطعا (١٤).

واختلف العلماء في اللواط ، هل يسمى زنا أم لا؟

فقيل : نعم لقوله ـ عليه‌السلام (١٥) ـ : «إذا أتى الرجل الرجل فهما زانيان» (١٦) ، ولدخوله في حدّ الزنا المتقدم. وقيل : لا يسمى زنا ، لأنه في العرف لا يسمى زانيا ، ولو حلف لا يزني فلاط لم يحنث ، ولأن الصحابة اختلفوا في حكم اللواط وكانوا عالمين باللغة. وأما الحديث فمحمول على الإثم (بدليل قوله ـ عليه‌السلام ـ) (١٧) : «إذا أتت

__________________

(١) في : ولا يتعلق. وهو تحريف.

(٢) انظر التبيان ٢ / ٩٦٤.

(٣) وهي قوله تعالى : «وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِما رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللهِ» [النور : ٢].

(٤) في ب : وجوب. وهو تحريف.

(٥) وهو قوله : «إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ» [النور : ٢]. أي : فتعطلوا الحدود ولا تقيموها. وهو قول مجاهد والشعبي وابن زيد ، والنهي في الظاهر للرأفة والمراد ما تدعو إليه الرأفة وهو تعطيل الحدود أو نقصها. معاني القرآن ٢ / ٢٤٥ ، البحر المحيط ٦ / ٤٢٩.

(٦) في ب : و.

(٧) هو ظاهر كلام الزمخشري ، فإنه قال : (وقوله : «إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ» من باب التهييج وإلهاب الغضب لله ولدينه) الكشاف ٣ / ٦٠.

(٨) من قوله تعالى : «وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللهِ إِلهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً» [الفرقان : ٦٨].

(٩) من قوله تعالى : «وَلا تَقْرَبُوا الزِّنى إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً وَساءَ سَبِيلاً» [الإسراء : ٣٢].

(١٠) في ب : عليه الصلاة والسلام.

(١١) في ب : التي.

(١٢) انظر الكافي الشاف في تخريج أحاديث الكشاف (١١٦).

(١٣) ما بين القوسين سقط من ب.

(١٤) انظر الفخر الرازي ٢٣ / ١٣٢.

(١٥) في ب : عليه الصلاة والسلام.

(١٦) ذكره الفخر الرازي. انظر تفسيره ٢٣ / ١٣٢.

(١٧) ما بين القوسين سقط من ب.