وقيل : هذه الآية نزلت في مشركي مكة حين كان بينهم وبين رسول الله عهد ، فكانت المرأة إذا خرجت إلى المدينة مهاجرة قذفها المشركون من أهل مكة وقالوا : «إنها خرجت لتفجر» فنزلت فيهم(١).

قوله : (يَوْمَ تَشْهَدُ) ، ناصبه الاستقرار الذي تعلق به «لهم» (٢).

وقيل (٣) : بل ناصبه «عذاب» (٤). ورد بأنه مصدر موصوف (٥).

وأجيب بأن الظرف يتّسع فيه ما لا يتّسع في غيره.

وقرأ الأخوان : «يشهد» بالياء من تحت ، لأن التأنيث مجازي ، وقد وقع الفصل والباقون : بالتاء مراعاة للفظ (٦).

قوله : «يومئذ» : التنوين في «إذ» عوض من الجملة تقديره : يومئذ تشهد ، وقد تقدم خلاف الأخفش فيه (٧).

وقرأ زيد بن علي «يوفيهم» مخففا (٨) من «أوفى».

وقرأ العامة بنصب «الحقّ» نعتا ل «دينهم» (٩).

وأبو حيوة وأبو روق (١٠) ومجاهد ـ وهي قراءة ابن مسعود ـ برفعه نعتا لله تعالى (١١).

فصل

قوله (١٢)(يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ).

قال المفسرون : هذا قبل أن يختم على أفواههم وأيديهم وأرجلهم.

يروى أنه يختم على الأفواه فتتكلم الأيدي والأرجل بما عملت في الدنيا.

(يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ) جزاءهم الواجب. وقيل : حسابهم العدل ،

__________________

(١) انظر الفخر الرازي ٢٣ / ١٩٤.

(٢) انظر التبيان ٢ / ٩٦٨ ، البحر المحيط ٦ / ٤٤٠.

(٣) وقيل : سقط من الأصل.

(٤) قاله الحوفي. البرهان في علوم القرآن ٦ / ٢٢٣ ، البحر المحيط ٦ / ٤٤٠.

(٥) انظر التبيان ٢ / ٩٦٨ ، البحر المحيط ٦ / ٤٤٠.

(٦) السبعة (٤٥٤) ، الحجة لابن خالويه (٢٦٠ ـ ٢٦١) ، الكشف ٢ / ١٣٥ ـ ١٣٦ ، النشر ٢ / ٣٣١ ، الإتحاف (٣٢٤).

(٧) انظر شرح التصريح ١ / ٣٤ ـ ٣٥.

(٨) البحر المحيط ٦ / ٤٤١.

(٩) انظر تفسير ابن عطية ١٠ / ٤٧٣ ، التبيان ٢ / ٩٦٨ ، البحر المحيط ٦ / ٤٤١.

(١٠) في النسختين : ورق. وهو تحريف.

(١١) ويجوز الفصل بالمفعول بين الموصوف وصفته ، وجاز وصفه تعالى ب «الحقّ» لما في ذلك من المبالغة ، حتى كأنه يجعله هو هو على المبالغة.

انظر المختصر (١٠١) ، المحتسب ٢ / ١٠٧ ، تفسير ابن عطية ١ / ٤٧٣ ـ ٤٧٤ التبيان ٢ / ٩٦٨ ، البحر المحيط ٦ / ٤٤١.

(١٢) قوله : سقط من الأصل.