(وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ) يبين لهم حقيقة ما كان يعدهم في الدنيا (١).

وإنما سمّي الله ب «الحق» لأن عبادته هي الحق دون عبادة غيره (٢).

وقيل : سمّي ب «الحق» ومعناه : الموجود ، لأن نقيضه الباطل وهو المعدوم ، ومعنى «المبين»: المظهر (٣).

قوله تعالى : (الْخَبِيثاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثاتِ وَالطَّيِّباتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّباتِ أُولئِكَ مُبَرَّؤُنَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ)(٢٦)

قوله تعالى : (الْخَبِيثاتُ لِلْخَبِيثِينَ) الآية.

قال أكثر المفسرين : «الخبيثات» من القول والكلام «للخبيثين» من الناس ، «والخبيثون» من الناس «للخبيثات» من القول ، «والطيبات» من القول «للطّيّبين» من الناس ، «والطّيّبون» من الناس «للطّيّبات» من القول.

والمعنى : أنّ الخبيث من القول لا يليق إلا بالخبيث من الناس ، والطيّب لا يليق إلا بالطيّب فعائشة ـ رضي الله عنها ـ لا يليق بها الخبيثات من القول ، لأنها طيبة ، فيضاف إليها طيبات الكلام من الثناء الحسن وما يليق بها (٤).

وقال الزجاج : معناه (٥) : لا يتكلم بالخبيثات إلا الخبيث من الرجال والنساء ، ولا يتكلم بالطيبات إلا الطيب من الرجال والنساء (٦) وهذا ذم للذين قذفوا عائشة ، ومدح للذين برّأوها بالطهار.

قال ابن زيد : معناه : الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال ، والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء ، أمثال عبد الله بن أبيّ والشاكين في الدين ، والطيبات من النساء للطيبين من الرجال ، والطيبون من الرجال للطيبات من النساء (٧) ، يريد : عائشة طيبها الله لرسوله الطيب ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ «مبرءون» (٨) يعني : عائشة وصفوان ، ذكرهما بلفظ الجمع كقوله : (فَإِنْ كانَ لَهُ إِخْوَةٌ)(٩) أي : أخوان(١٠).

وقيل : (أُولئِكَ مُبَرَّؤُنَ) يعني : الطيبين والطيبات منزهون مما يقولون (١١).

وقيل : الرّمي تعلق بالنبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ وبعائشة وصفوان ، فبرأ (١٢) الله كل واحد منهم (١٣).

__________________

(١) انظر البغوي ٦ / ٨٦ ـ ٨٧.

(٢) انظر الفخر الرازي ٢٣ / ١٩٥.

(٣) المرجع السابق.

(٤) انظر البغوي ٦ / ٨٧ ـ ٨٨.

(٥) في ب : ومعناه.

(٦) معاني القرآن وإعرابه ٤ / ٣٧.

(٧) انظر القرطبي ١٢ / ٢١١.

(٨) في ب : «أُولئِكَ مُبَرَّؤُنَ».

(٩) [النساء : ١١].

(١٠) قاله الفراء. معاني القرآن ٢ / ٢٤٩.

(١١) انظر البحر المحيط ٦ / ٤٤١.

(١٢) في ب : مبرأ.

(١٣) انظر الفخر الرازي ٢٣ / ١٩٦.