قدر الزمخشري «لهن» أورد سؤالا فقال : فإن قلت : لا حاجة إلى تعليق المغفرة بهن ، لأن المكرهة على الزنا بخلاف المكره (١) غير آثمة. قلت : لعلّ الإكراه غير ما اعتبرته الشريعة من إكراه بقتل (٢) ، أو بما يخاف منه التلف ، أو فوات عضو حتى يسلم من الإثم ، وربما قصرت عن الحد الذي تعذر فيه فتكون آثمة (٣).

قوله تعالى : (وَلَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ آياتٍ مُبَيِّناتٍ وَمَثَلاً مِنَ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ)(٣٤)

قوله تعالى : (وَلَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ آياتٍ مُبَيِّناتٍ) الآية.

لما ذكر الأحكام وصف القرآن بصفات ثلاث :

أحدها : قوله : (وَلَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ آياتٍ مُبَيِّناتٍ) أي : مفصلات. وقرأ حمزة والكسائي وابن عامر : «مبيّنات» بكسر الياء (٤) ، أي : أنها تبين للناس الحلال والحرام ، كقوله تعالى : (بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ)(٥) وتقدم الكلام في «مبيّنات» كسرا وفتحا (٦).

وثانيها : قوله : (وَمَثَلاً مِنَ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ). قال الضحاك : «يريد بالمثل (٧) ما في التوراة والإنجيل من إقامة الحدود ، فأنزل في القرآن مثله» وقال مقاتل : «قوله : «ومثلا» أي : شبها من حالهم بحالكم في تكذيب الرسل» يعني : بينا لكم ما أحللنا بهم من العقاب لتمردهم على الله ، فجعلنا ذلك مثلا لكم ، وهذا تخويف لهم ، فقوله : «ومثلا» عطف على «آيات» أي : وأنزلنا مثلا من أمثال الذين من قبلكم (٨).

وثالثها : قوله : (وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ) أي : الوعيد والتحذير ، ولا شك أنه موعظة للكل ، وخصّ المتقين بالذكر لما تقدم في قوله : (هُدىً لِلْمُتَّقِينَ)(٩)(١٠).

قوله تعالى : (اللهُ نُورُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ الْمِصْباحُ فِي زُجاجَةٍ الزُّجاجَةُ كَأَنَّها كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا

__________________

ـ قال هشام : أو الواو نحو زيد ماتت هند وورثها. وإما شرطا مدلولا على جوابه بالخبر نحو زيد يقوم عمرو إن قام. الهمع ١ / ٩٦ ـ ٩٨ ، الأشموني ١ / ١٩٥ ـ ١٩٧.

(١) في ب : المكرهة. وهو تحريف.

(٢) في ب : يقبل. وهو تحريف.

(٣) الكشاف ٣ / ٧٦.

(٤) في ب : الراء. وهو تحريف.

وقرأ بفتح الياء نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو بكر وأبو جعفر ويعقوب.

السبعة ١ / ٢٢٩ ـ ٢٣٠ ، الكشف ١ / ٣٨٣ ، النشر ٢ / ٢٤٨ ـ الاتحاف ٣٢٤.

(٥) [الشعراء : ١٩٥].

(٦) عند قوله تعالى : «إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ» [النساء : ١٩].

(٧) في ب : المثل.

(٨) انظر البحر المحيط ٦ / ٤٥٣.

(٩) [البقرة : ٢].

(١٠) انظر الفخر الرازي ٢٣ / ٢٢٣.