قوله : «من شجرة» من لابتداء الغاية ، وثمّ مضاف محذوف ، أي : من زيت (شجرة) (١)(٢). و «زيتونة» فيها قولان : أشهرهما : أنها بدل من «شجرة» (٣).

الثاني : أنها عطف بيان ، وهذا مذهب الكوفيين ، وتبعهم أبو علي (٤). وتقدم هذا. في قوله : «من ماء صديد» (٥).

قوله : «لا شرقيّة» صفة ل «شجرة» (٦) ودخلت «لا» لتفيد النفي. وقرأ الضّحّاك بالرفع على إضمار مبتدأ ، أي : لا هي شرقية ، والجملة أيضا في محل جر نعتا ل «شجرة» (٧). (قوله : «يكاد» هذه الجملة أيضا نعت ل «شجرة» (٨)) (٩).

قوله : (وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ) جوابها محذوف ، أي : لأضاءت ، لدلالة ما تقدم عليه ، والجملة حالية. وتقدم تحرير هذا في قولهم : أعطوا السائل ولو جاء على فرس. وأنها لاستقصاء الأحوال حتى في هذه الحالة (١٠). وقرأ ابن عباس والحسن : «يمسسه» بالياء (١١) ، لأن التأنيث مجازي ، ولأنه قد فصل بالمفعول أيضا (١٢).

فصل في كيفية هذا التمثيل

قال جمهور المتكلمين : معناه : أن هداية الله قد بلغت في الظهور والجلاء (١٣) إلى أقصى الغايات ، وصار ذلك بمنزلة المشكاة التي يكون فيها زجاجة صافية ، وفي الزجاجة مصباح (يتّقد بزيت) (١٤) بلغ النهاية في الصفاء. فإن قيل : لم شبهه بذلك مع أن ضوء الشمس أعظم منه؟

__________________

(١) انظر تفسير ابن عطية ١٠ / ٥١١ ، البحر المحيط ٦ / ٤٥٦.

(٢) ما بين القوسين في ب : الشجرة.

(٣) انظر التبيان ٢ / ٩٧٠ ، البحر المحيط ٦ / ٤٥٧.

(٤) ذهب الكوفيون والفارسي وابن جني والزمخشري إلى أن عطف البيان يجري في النكرات ، ومثلوا بقوله تعالى مِنْ «ماءٍ صَدِيدٍ»[إبراهيم : ١٦] وذهب البصريون إلى أنه لا يجري إلا في المعارف كذا نقله عنهم الشلوبين وقال ابن مالك : ولم أجد هذا النقل عنهم إلا من جهته. واحتجوا بأن الغرض في عطف البيان تبيين الاسم المتبوع وإيضاحه والنكرة لا يصح أن يبين بها غيرها ، لأنها مجهولة ولا يبين مجهول بمجهول وأجيب المجيزون بأن بعض النكرات أخص من بعض والأخص يبين الأعم ، وجوز الزمخشري تخالفهما ، وقد بينت ذلك عند الحديث عن قوله تعالى : «وَاجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي هارُونَ أَخِي» [طه : ٢٩ ، ٣٠] البحر المحيط ٦ / ٤٥٧ ، الهمع ٢ / ١٢١ الأشموني ٣ / ٨٦.

(٥) من قوله تعالى : «مِنْ وَرائِهِ جَهَنَّمُ وَيُسْقى مِنْ ماءٍ صَدِيدٍ» [إبراهيم : ١٦].

(٦) انظر التبيان ٢ / ٩٧٠ ، البحر المحيط ٦ / ٤٥٧.

(٧) انظر البحر المحيط ٦ / ٤٥٧.

(٨) انظر التبيان ٢ / ٩٧٠.

(٩) ما بين القوسين سقط من ب.

(١٠) انظر البحر المحيط ٦ / ٤٥٧.

(١١) المختصر (١٠٢) ، المحتسب ٢ / ١١١.

(١٢) انظر المحتسب ٢ / ١١١ ، البحر المحيط ٦ / ٤٥٧.

(١٣) في الأصل : والجلال.

(١٤) ما بين القوسين في ب : بتقدير زيت. وهو تحريف.