كان يرجوه عظم ذلك عليه» (١). قال مجاهد : «السراب : عمل الكافر وإتيانه إياه موته (٢) ومفارقة الدنيا» (٣).

فإن قيل : قوله : (حَتَّى إِذا جاءَهُ) يدل على كونه شيئا ، وقوله : (لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً) مناقض له؟

فالجواب من وجوه :

الأول : معناه : لم يجد شيئا نافعا ، كما يقال : فلان ما عمل شيئا ، وإن كان قد اجتهد.

الثاني : «إذا جاءه» أي : جاء موضع السراب لم يجد السراب ، لأن السراب يرى من بعيد بسبب الكثافة ، كأنه (٤) ضباب وهباء ، فإذا قرب منه رق وانتشر وصار كالهواء (٥).

قوله : (وَوَجَدَ اللهَ عِنْدَهُ) أي : وجد عقاب الله عنده الذي توعد به الكافر (٦).

وقيل : وجد الله عنده ، أي : عند عمله ، أي وجد الله بالمرصاد.

وقيل : قدم على الله (فَوَفَّاهُ حِسابَهُ) أي : جزاء عمله (٧). قيل : نزلت في عتبة بن ربيعة بن أمية كان قد تعبد ولبس المسوح والتمس الدين في الجاهلية ثم كفر في الإسلام (٨).

قوله : (وَاللهُ سَرِيعُ الْحِسابِ) لأنه تعالى عالم بجميع المعلومات ، فلا يشق (٩) عليه الحساب(١٠).

وقال بعض المتكلمين : «معناه : لا تشغله محاسبة أحد عن آخر كنحن (١١) ، ولو كان يتكلم بآلة كما تقول المشبهة (١٢) لما صح ذلك» (١٣).

قوله تعالى : (أَوْ كَظُلُماتٍ) هذا مثل آخر ضربة الله تعالى لأعمال الكفار ، وفي هذا العطف أوجه :

أحدها : أنه نسق على «كسراب» على حذف مضاف واحد ، تقديره : أو كذي ظلمات ، ودل على هذا المضاف قوله : (إِذا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَراها) فالكناية تعود إلى المضاف المحذوف. وهو قول أبي علي (١٤).

__________________

(١) انظر الفخر الرازي ٢٤ / ٧.

(٢) موته : سقط من ب.

(٣) انظر الفخر الرازي ٢٤ / ٧.

(٤) في الأصل : فإنه. وفي ب : كناه. وما أثبتناه من الفخر الرازي.

(٥) انظر الفخر الرازي ٢٤ / ٧ ـ ٨.

(٦) انظر الفخر الرازي ٢٤ / ٨.

(٧) انظر القرطبي ١٢ / ٢٨٣.

(٨) الكشاف ٣ / ٧٨.

(٩) في ب : يسبق. وهو تحريف.

(١٠) انظر الفخر الرازي ٢٤ / ٨.

(١١) في ب : لنحن. وهو تحريف.

(١٢) في ب : للشبه. وهو تحريف.

(١٣) انظر الفخر الرازي ٢٤ / ٨.

(١٤) قال أبو علي : (معناه : أو كذي ظلمات. ويدل على المحذوف المضاف قوله : «إِذا أَخْرَجَ» والضمير الذي أضيف إليه «يد» يعود إلى المضاف المحذوف ، ومعنى ذي ظلمات : أنه في ظلمات) الحجة ٦ / ٥.