ترادفت في صعودها والتصق بعضها بالبعض ، فهو سبحانه هو الذي جعلها ركاما ، فعلى جميع التقديرات توجه الاستدلال بهذه الأشياء على القدرة والحكمة (١).

قوله : (فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ). تقدم الخلاف في «خلال» هل هو مفرد كحجاب أم جمع كجبال جمع «جبل» (٢)؟ ويؤيد الأول قراءة ابن مسعود والضحاك ـ وتروى عن أبي عمرو أيضا ـ «من خلله» بالإفراد (٣) وقرأ عاصم والأعرج : «ينزّل» على المبالغة.

والجمهور على التخفيف (٤). والودق : قيل : هو المطر ضعيفا كان أو شديدا (٥) ، قال :

وقيل : هو البرق (٧) ، وأنشد :

والودق في الأصل مصدر ، يقال : «ودق السحاب يدق ودقا» (٩) و (١٠) «يخرج» حال ، لأن الرؤية بصرية.

قوله : (مِنَ السَّماءِ مِنْ جِبالٍ فِيها مِنْ بَرَدٍ). «من» الأولى لابتداء الغاية اتفاقا ، لأن ابتداء الإنزال من السماء. وأما الثانية ففيها ثلاثة أوجه :

أحدها (١١) : أنها لابتداء الغاية أيضا فهي ومجرورها بدل من الأولى بإعادة العامل ، والتقدير : وينزّل من جبال السماء ، أي : من جبال فيها ، فهو بدل اشتمال (١٢).

الثاني : أنها للتبعيض ، قاله الزمخشري (١٣) وابن عطية (١٤) ، لأن جنس تلك الجبال

__________________

(١) انظر الفخر الرازي ٢٤ / ١٣ ـ ١٥.

(٢) ذكر ابن عادل في سورة التوبة عند قوله تعالى : «وَلَأَوْضَعُوا خِلالَكُمْ» من الآية (٤٧) أن الخلال جمع خلل وهو الفرجة بين الشيئين ويستعار في المعاني ، فيقال : في هذا الأمر خلل. انظر اللباب ٤ / ٢١٩ ، وذكر في الإسراء عند قوله تعالى : «خِلالَ الدِّيارِ» من الآية (٥) في الخلال وجهين أحدهما : أنه اسم مفرد بمعنى وسط ، ويؤيده قراءة الحسن «خلل الديار». والثاني : أنه جمع (خلل) بفتحتين كجبل وجبال وجمل وجمال. انظر اللباب ٥ / ٢٤٨.

(٣) انظر المختصر (١٠٢) ، تفسير ابن عطية ١٠ / ٥٣٠ ، البحر المحيط ٦ / ٤٦٤.

(٤) انظر تفسير ابن عطية ١٠ / ٥٣٠.

(٥) اللسان (ودق).

(٦) البيت من بحر المتقارب قاله عامر بن جوين الطائي ، وقد تقدم.

(٧) وهو قول الأشهب العقيلي. البحر المحيط ٦ / ٤٤٤.

(٨) البيت من بحر الوافر نسبه أبو عبيدة وابن منظور لزيد الخيل ، انظر اللسان (ودق).

(٩) اللسان (ودق).

(١٠) و : سقط من ب.

(١١) في ب : أحدها : أنها اتفاقا لأن ابتداء الانزال من السماء وأما الثانية ففيها ثلاثة أوجه أحدها.

(١٢) انظر الكشاف ٣ / ٧٩ ، والتبيان ٢ / ٩٧٥.

(١٣) قال الزمخشري : (الأولى لابتداء الغاية والثانية للتبعيض) الكشاف ٣ / ٧٩.

(١٤) قال ابن عطية : (و «من» في قوله تعالى : «مِنَ السَّماءِ» هي لابتداء الغاية ، وفي قوله : «من جبال» هي ـ